Osmanisches Reich

Erhabener osmanischer Staat
دولت عليه عثمانیه
*Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmanīye*
Erhabener osmanischer Staat دولت عليه عثمانیه; Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmanīye;
c. 1299-1922
	Flagge; (1844-1922) Wappen; (1882-1922)
	Motto: دولت ابد مدت; Devlet-i Ebed-müddet; "Der ewige Staat";
	Hymne: verschiedene
Kategorie	Empire
Capital	Söğüt; (c. 1299-1331); Nicäa (Iznik); (1331-1335); Bursa; (1335-1363); Adrianopel (Edirne); (1363-1453); Konstantinopel (Istanbul); (1453-1922);
Gemeinsame Sprachen	Osmanisches Türkisch (dynastisch, offiziell); persisch; Arabisch; Griechisch; Chagatai; Französisch; viele andere;
Religion	Sunnitischer Islam (Zustand); Schule: Hanafi; Glaubensbekenntnis: Maturidi;
Demonym (e)	Ottomane
Regierungen	Absolute Monarchie (c. 1299–1876; 1878–1908; 1920–1922); Kalifat (1517-1924); Einheitlich parlamentarisch konstitutionelle Monarchie (1876–1878; 1908–1920); Unter einem autoritär eine Party Militärdiktatur (1913-1918);
Sultan
• c. 1299–1323/4 (zuerst)	Osman I.
• 1918–1922 (zuletzt)	Mehmet VI
Kalif
• 1517–1520 (zuerst)	Selim ich
• 1922–1924 (zuletzt)	Abdulmejid II
Großwesir
• 1320–1331 (zuerst)	Alaeddin Pascha
• 1920–1922 (zuletzt)	Ahmet Tevfik Pascha
Legislative	Kaiserlicher Rat; (bis 1876; 1878–1908) Generalversammlung; (1876–1878; 1908–1920) Keiner, Regel per Dekret; (1920-1922)
• Nicht gewähltes Oberhaus	Kammer der Notabeln; (1876–1878; 1908–1920)
• Gewähltes Unterhaus	Abgeordnetenkammer; (1876–1878; 1908–1920)
Geschichte
• Gründung	c. 1299
• Interregnum	1402-1413
• Eroberung von Konstantinopel	29. Mai 1453
• 1. konstitutionelle Ära	1876-1878
• 2. konstitutionelle Ära	1908-1920
• Überfall auf die Erhabene Pforte	23 Januar 1913
• Sultanat abgeschafft	1 November 1922
• Türkische Republik etablierten	29. Oktober 1923
• Kalifat abgeschafft	3. MÄRZ 1924
Raum
1481	1,220,000 km2 (470,000 Quadratmeilen)
1521	3,400,000 km2 (1,300,000 Quadratmeilen)
1683	5,200,000 km2 (2,000,000 Quadratmeilen)
1913	2,550,000 km2 (980,000 Quadratmeilen)
Grundgesamtheit
• 1912	24,000,000
Währung	Verschiedene: akçe, für, sultani, Penny (Platten), Pfund
Vorangegangen von	gefolgt von
	Sultanat Rum
	Anatolische Beyliks
	Byzantinisches Reich
	Despotat der Morea
	Reich von Trapezunt
	Fürstentum Theodoro
	Zweites bulgarisches Reich
	Zarenreich von Vidin
	Despotat von Dobrudscha
	Despotat von Lowetsch
	Serbisches Despotat
	Königreich Bosnien
	zed
	Königreich Ungarn
	Königreich Kroatien
	Liga von Lezhë
	Mamluk Sultanat
	Reich der Hafsiden
	Aq Qoyunlu
	Hospitaliter Tripolis
	Königreich Tlemcen
Türkei
Hellenische Republik
Vizekönigreich Kaukasus
Fürstentum Bulgarien
Östliches Rumelien
Albanien
Königreich Rumänien
Revolutionäres Serbien
Bosnien und Herzegowina
Fürstentum Montenegro
Emirat Asir
Königreich Hedschas
OETA
Obligatorischer Irak
Französisch Algerien
Britisches Zypern
Französisch Tunesien
Italienisches Tripolitanien
Italienische Kyrenaika
Scheichtum Kuwait
Königreich Jemen

Das Osmanisches Reich, historisch und umgangssprachlich die Türkisches Reich, war ein Imperium das kontrolliert viel von Südost Europa, Westasien und Nordafrika zwischen dem 14. und frühen 20. Jahrhundert. Es wurde Ende des 13. Jahrhunderts im Nordwesten gegründet Anatolien in der Stadt von Söğüt (Neuzeit Provinz Bilecik) bis zum Turkmanisch Stammesführer Osman I.. Nach 1354 drangen die Osmanen nach Europa ein und mit den Eroberung dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Balkan, der Osmane Fürstentum wurde in ein transkontinentales Imperium umgewandelt. Die Osmanen beendeten die Byzantinisches Reich mit dem Eroberung von Konstantinopel in 1453 Stadt Mehmed der Eroberer.

Unter der Herrschaft von Suleiman der Prächtigemarkierte das Osmanische Reich den Höhepunkt seiner Macht und seines Wohlstands sowie die höchste Entwicklung seiner Regierungs-, Gesellschafts- und Wirtschaftssysteme. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts enthielt das Reich 32-Provinzen und zahlreiche Vasallenstaaten. Einige von ihnen gingen später in das Osmanische Reich über, während anderen im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Arten von Autonomie gewährt wurden. Mit Konstantinopel (Neuzeit Istanbul) als Hauptstadt und Kontrolle über Ländereien rund um die MittelmeerraumDas Osmanische Reich stand im Zentrum der Interaktionen zwischen den Mittlerer Osten und Europa seit sechs Jahrhunderten.

Während das Imperium einst in eine Periode von eingetreten war Ablehnen Nach dem Tod von Suleiman dem Prächtigen wird diese Ansicht von der Mehrheit der akademischen Historiker nicht mehr unterstützt. Der neuere akademische Konsens geht davon aus, dass das Reich während des 17. und für einen Großteil des 18. Jahrhunderts weiterhin eine flexible und starke Wirtschaft, Gesellschaft und Militär aufrechterhielt. Während einer langen Friedensperiode von 1740 bis 1768 fiel das osmanische Militärsystem jedoch hinter das seiner europäischen Rivalen zurück Habsburg und Russisch Imperien. Die Osmanen erlitten folglich im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert schwere militärische Niederlagen. Der Erfolgreiche Griechischer Unabhängigkeitskrieg abgeschlossen mit Entkolonisierung von Griechenland nach der Londoner Protokoll (1830) und Vertrag von Konstantinopel (1832). Diese und andere Niederlagen veranlassten den osmanischen Staat, einen umfassenden Reform- und Modernisierungsprozess einzuleiten, der als Reformen. So wurde der osmanische Staat im Laufe des 19. Jahrhunderts trotz weiterer territorialer Verluste, insbesondere auf dem Balkan, wo eine Reihe neuer Staaten entstanden, enorm mächtiger und intern organisiert.

Das Ausschuss für Einheit und Fortschritt (CUP) gegründet Zweite konstitutionelle Ära der Jungtürkische Revolution 1908 verwandelte sich das Reich in eine konstitutionelle Monarchie, die durchgeführt wurde kompetitive Mehrparteienwahlen. Doch nach dem katastrophalen Balkankriege, übernahm die inzwischen radikalisierte und nationalistische CUP die Regierung 1913 Staatsstreich, Schaffung eines Einparteienregimes. Der CUP verbündete das Imperium mit Deutschland, in der Hoffnung, der diplomatischen Isolation zu entkommen, die zu seinen jüngsten territorialen Verlusten beigetragen hatte, und trat so bei Erster Weltkrieg auf der Seite der Zentrale Mächte. Während sich das Imperium während des Konflikts weitgehend behaupten konnte, hatte es mit internen Meinungsverschiedenheiten zu kämpfen, insbesondere mit der Arabischer Aufstand in seinen arabischen Beständen. Während dieser Zeit engagierte sich die osmanische Regierung Völkermord gegen die Armenier, Assyrer und Griechen. Die Niederlage des Imperiums und die Besetzung eines Teils seines Territoriums durch die Alliierten Mächte der Nachwirkungen des Ersten Weltkriegs Folge seine Aufteilung und der Verlust seiner südlichen Gebiete, die waren zwischen Großbritannien und Frankreich aufgeteilt. Der Erfolgreiche Türkischer Unabhängigkeitskrieg, geführt von Mustafa Kemal Atatürk gegen die Besatzungsalliierten, führte zur Entstehung der Türkische Republik im anatolischen Kernland und der Abschaffung der osmanischen Monarchie.

Name

Das Wort Ottomane ist ein historisches anglicized des Namens von Osman I., der Gründer des Reiches und des Herrschers Haus Osman (auch als osmanische Dynastie bekannt). Osmans Name wiederum war die türkische Form des arabischen Namens ʿUthman (Othman). In Osmanisches Türkisch, wurde das Imperium bezeichnet Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmanīye (دولت عليه عثمانیه), leuchtet. „Erhabener Osmanischer Staat“, oder einfach Devlet-i ʿOsmanīye (دولت عثمانيه), leuchtet. "Osmanischer Staat".

Das türkische Wort für „osmanisch“ (Osmanli) bezog sich ursprünglich auf die Stammesanhänger Osmans im vierzehnten Jahrhundert. Das Wort wurde später verwendet, um sich auf die militärisch-administrative Elite des Reiches zu beziehen. Dagegen ist der Begriff „Türke“ (Türke) wurde verwendet, um sich auf die anatolische Bauern- und Stammesbevölkerung zu beziehen, und wurde als abfälliger Begriff angesehen, wenn er auf städtische, gebildete Personen angewendet wurde.^{: 26} In den Frühe Neuzeit, ein gebildeter, in der Stadt lebender Türkischsprecher, der kein Mitglied der militärisch-administrativen Klasse war, bezeichnete sich oft auch nicht als Osmanli auch nicht als Türke, sondern als Rumi (رومى) oder "Römer", was einen Bewohner des Territoriums des ersteren bedeutet Byzantinisches Reich auf dem Balkan und in Anatolien. Der Begriff Rumi wurde auch von den anderen muslimischen Völkern des Reiches und darüber hinaus verwendet, um sich auf türkischsprachige Personen zu beziehen.^{: 11} In Bezug auf osmanisch-türkischsprachige Personen begann dieser Begriff Ende des XNUMX. Jahrhunderts nicht mehr verwendet zu werden, und stattdessen wurde das Wort zunehmend mit der griechischen Bevölkerung des Reiches in Verbindung gebracht, eine Bedeutung, die es auch heute noch in der Türkei trägt.^{: 51}

In Westeuropa wurden die Namen Osmanisches Reich, Türkisches Reich und Türkei oft synonym verwendet, wobei die Türkei sowohl in formellen als auch in informellen Situationen zunehmend bevorzugt wurde. Diese Dichotomie wurde 1920–1923 offiziell beendet, als die neu gegründete Ankara-Basis Türkische Regierung wählte die Türkei als einzigen offiziellen Namen. Gegenwärtig vermeiden die meisten wissenschaftlichen Historiker die Begriffe „Türkei“, „Türken“ und „Türke“, wenn sie sich auf die Osmanen beziehen, aufgrund des multinationalen Charakters des Reiches.

Geschichte

Erheben (c. 1299-1453)

Da die Rum Sultanat ging bis weit ins 13. Jahrhundert zurück, Anatolien wurde in ein Flickenteppich unabhängiger türkischer Fürstentümer aufgeteilt, die als bekannt sind Anatolische Beyliks. Einer dieser Beyliks in der Region von Bithynien an der Grenze des Byzantinischen Reiches, wurde vom türkischen Stammesführer Osman I. (d. 1323/4), eine Figur unbekannter Herkunft, von der sich der Name Ottoman ableitet.^{: 444} Osmans frühe Anhänger bestanden sowohl aus türkischen Stammesgruppen als auch aus byzantinischen Abtrünnigen, von denen viele, aber nicht alle, zum Islam konvertierten.^{: 59}^{: 127} Osman erweiterte die Kontrolle über sein Fürstentum durch die Eroberung byzantinischer Städte entlang der Sakarya-Fluss. Eine byzantinische Niederlage bei der Schlacht von Bapheus 1302 trugen auch zu Osmans Aufstieg bei. Es ist nicht gut verstanden, wie die frühen Osmanen dazu kamen, ihre Nachbarn zu dominieren, da es an Quellen aus dieser Zeit mangelt. Der Ghaza-These populär im XNUMX. Jahrhundert schrieben ihren Erfolg dem Sammeln von religiösen Kriegern zu, die in ihrem Namen für sie kämpften Islam, wird aber nicht mehr allgemein akzeptiert. Keine andere Hypothese hat breite Akzeptanz gefunden.^{: 5, 10}^{: 104}

Das Schlacht von Nikopolis im Jahr 1396, wie in einem dargestellt Osmanische Miniatur von 1523

Im Jahrhundert nach dem Tod von Osman I. hatte die osmanische Herrschaft begonnen, sich über Anatolien und die USA auszudehnen Balkan. Die frühesten Konflikte begannen während der Byzantinisch-osmanische Kriege, eingefahren Anatolien im späten 13. Jahrhundert, bevor sie Mitte des 14. Jahrhunderts nach Europa kamen, gefolgt von der Bulgarisch-osmanische Kriege und dem Serbisch-osmanische Kriege ab Mitte des 14. Jahrhunderts geführt. Ein Großteil dieser Zeit war geprägt von Osmanische Expansion auf den Balkan. Osmans Sohn, Orhan, eroberte die nordwestanatolische Stadt Bursa im Jahr 1326, was es zur neuen Hauptstadt des osmanischen Staates machte und die byzantinische Kontrolle in der Region verdrängte. Die wichtige Hafenstadt Thessaloniki wurde von der gefangen genommen Venezianer 1387 und geplündert. Der osmanische Sieg in Kosovo im Jahr 1389 wirkungsvoll markiert das Ende der serbischen Macht in der Region und ebneten den Weg für die osmanische Expansion nach Europa.^{: 95–96} Das Schlacht von Nikopolis für die Bulgarisch Zarenreich von Vidin im Jahr 1396, weithin als die letzte große angesehen Kreuzzug dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Mittelalter, konnte den Vormarsch der siegreichen osmanischen Türken nicht aufhalten.

Als die Türken auf den Balkan vordrangen, Eroberung von Konstantinopel wurde zu einem entscheidenden Ziel. Die Osmanen hatten bereits die Kontrolle über fast alle ehemaligen byzantinischen Ländereien rund um die Stadt entrissen, aber die starke Verteidigung von Konstantinopels strategischer Position auf der Bosporus Strait machte es schwierig zu erobern. 1402 wurden die Byzantiner vorübergehend entlastet, als die Türkisch-mongolisch Führer Timur, Gründer der Timuridisches Reich, fiel von Osten her in das osmanische Anatolien ein. Im Schlacht von Ankara 1402 besiegte Timur die osmanischen Streitkräfte und eroberte Sultan Bayezid I als Gefangener das Reich in Unordnung bringen. Der folgenden Bürgerkrieg, Das auch als das bekannte Fetret Devri, dauerte von 1402 bis 1413, als Bayezids Söhne um die Nachfolge kämpften. Es endete wann Mehmed ich trat als Sultan auf und stellte die osmanische Macht wieder her.^{: 363}

Die von den Osmanen nach 1402 verlorenen Balkangebiete, darunter Thessaloniki, Mazedonien und Kosovo, wurden später von zurückgewonnen Murad II zwischen den 1430er und 1450er Jahren. Am 10. November 1444 stieß Murad die ab Kreuzzug von Warna durch den Sieg über die Ungarn, Polen und Walachisch Armeen unter Władysław III. von Polen (auch König von Ungarn) und John Hunyadi im Schlacht von Warna, obwohl Albaner unter Skanderbeg wehrte sich weiter. Vier Jahre später bereitete John Hunyadi eine weitere Armee ungarischer und walachischer Streitkräfte vor, um die Türken anzugreifen, wurde jedoch erneut besiegt Zweite Schlacht im Kosovo von Studenten unterstützt.^{: 29}

Laut moderner Geschichtsschreibung besteht ein direkter Zusammenhang zwischen dem schnellen osmanischen Militärvormarsch und den Folgen der Schwarzer Tod ab der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts. Byzantinische Gebiete, in denen die ersten osmanischen Eroberungen stattfanden, waren aufgrund der Pestausbrüche demografisch und militärisch erschöpft, was die osmanische Expansion erleichterte. Darüber hinaus wurde die Sklavenjagd zunächst durchgeführt Akinci Unregelmäßige, die vor der osmanischen Armee unterwegs waren, waren die wichtigste wirtschaftliche Triebkraft hinter der osmanischen Eroberung. Einige Autoren des 21. Jahrhunderts periodisieren die osmanische Eroberung des Balkans erneut Akıncı-Phase, die sich über 8 bis 13 Jahrzehnte erstreckte, gekennzeichnet durch kontinuierliche Sklavenjagd und -vernichtung, gefolgt von der Phase der administrativen Integration in das Osmanische Reich. wo die Beulenpest Pandemie fand zwischen 1347 und 1349 statt.

Expansion und Höhepunkt (1453–1566)

Sultan Mehmed der Eroberer's Eintritt in Konstantinopel; Malerei von Faust Zonaro (1854–1929) bei Dolmabahçe-Palast

Der Sohn von Murad II, Mehmed der Eroberer, reorganisierte sowohl Staat als auch Militär und wurde am 29. Mai 1453 erobert Konstantinopel, Ende des Byzantinischen Reiches. Mehmed erlaubte das Östlich-orthodoxe Kirche um seine Autonomie und sein Land im Austausch für die Akzeptanz der osmanischen Autorität aufrechtzuerhalten. Aufgrund der Spannungen zwischen den Staaten Westeuropas und dem späteren Byzantinischen Reich akzeptierte die Mehrheit der orthodoxen Bevölkerung die osmanische Herrschaft als der venezianischen Herrschaft vorzuziehen. Der albanische Widerstand war ein Haupthindernis für die osmanische Expansion auf der italienischen Halbinsel.

Im 15. und 16. Jahrhundert trat das Osmanische Reich ein Zeitraum der Expansion. Das Imperium gedieh unter der Herrschaft einer engagierten und effektiven Linie Sultane. Aufgrund seiner Kontrolle über die wichtigsten Landhandelsrouten zwischen Europa und Asien blühte es auch wirtschaftlich auf.^{: 111}

Sultan Selim ich (1512–1520) weiteten die östlichen und südlichen Grenzen des Imperiums durch Niederlagen dramatisch aus Schah Ismail of Safawiden IranIn der Schlacht von Chaldiran.^{: 91–105} Selim habe ich gegründet Osmanische Herrschaft in Ägypten durch Besiegen und Annektieren der Mamluk Sultanat von Ägypten und schuf eine Marinepräsenz auf der Red Sea. Nach dieser osmanischen Expansion begann der Wettbewerb zwischen den Portugiesisches Reich und das Osmanische Reich zur dominierenden Macht in der Region.^{: 55–76}

Suleiman der Prächtige (1520–1566) gefangen genommen Belgrad eroberte 1521 die südlichen und zentralen Teile der Königreich Ungarn als Teil der Osmanisch-ungarische Kriege, und nach seinem historischen Sieg in der Schlacht von Mohács 1526 errichtete er die osmanische Herrschaft auf dem Gebiet des heutigen Ungarn (mit Ausnahme des westlichen Teils) und anderer mitteleuropäischer Gebiete. Dann legte er Belagerung nach Wien 1529, konnte die Stadt jedoch nicht einnehmen.^{: 50} 1532 fertigte er eine weitere an Attacke auf Wien, wurde aber in der zurückgeschlagen Belagerung von Güns. Siebenbürgen, Walachei und zeitweise Moldawien, wurden tributpflichtige Fürstentümer des Osmanischen Reiches. Im Osten die osmanischen Türken nahm Bagdad von den Persern im Jahr 1535 und erlangte die Kontrolle über Mesopotamien und Seezugang zu den Persischen Golf. In 1555, die Kaukasus wurde zum ersten Mal offiziell zwischen den Safawiden und den Osmanen aufgeteilt, a Status quo das würde bis zum Ende des bleiben Russisch-Türkischer Krieg (1768–1774). Durch diese Aufteilung des Kaukasus wie in der unterzeichnet Frieden von Amasya, Westarmenien, westlich Kurdistan und Westgeorgien (einschließlich westlicher Samzche) fiel in osmanische Hände, während südlich Dagestan, Ostarmenien, Ostgeorgien und Aserbaidschan persisch geblieben.

Osmanische Miniatur des Schlacht von Mohács aus 1526

1539 belagerte eine 60,000 Mann starke osmanische Armee die Spanisch Garnison von Castel auf die Adriatische Küste; die erfolgreiche Belagerung kostete die Osmanen 8,000 Opfer, aber Venice stimmte den Bedingungen im Jahr 1540 zu und gab den größten Teil seines Reiches auf Ägäis und dem Mehr ein. Frankreich und dem Osmanischen Reich, vereint durch gegenseitigen Widerstand Habsburg Herrschaft, wurden starke Verbündete. Die französischen Eroberungen von Nice (1543) und Korsika (1553) entstand als Joint Venture zwischen den Streitkräften des französischen Königs Franz I. und Suleiman und wurden von den osmanischen Admiralen kommandiert Hayreddin Barbarossa und Dragut. Einen Monat vor der Belagerung von Nizza unterstützte Frankreich die Osmanen mit einer Artillerieeinheit während der Osmanen von 1543 Eroberung von Esztergom in Nordungarn. Nach weiteren Vorstössen der Türken wurden die Habsburger Herrscher Ferdinand 1547 offiziell anerkannte osmanische Vorherrschaft in Ungarn. Süleyman I starb eines natürlichen Todes in seinem Zelt während der Belagerung von Szigetvár von Studenten unterstützt.

Bis zum Ende von SuleimanUnter der Regentschaft der Vereinigten Staaten erstreckte sich das Imperium über eine Fläche von etwa 877,888 km²²), die sich über drei Kontinente erstreckt.^{: 545}

Osmanischer Admiral Barbarossa Hayreddin Pascha besiegte die Heilige Liga of Charles V unter dem Kommando von Andrea Doria im Schlacht von Preveza von Studenten unterstützt.

Darüber hinaus wurde das Imperium zu einer dominierenden Seestreitmacht und kontrollierte einen Großteil der Mittelmeer.^{: 61} Zu dieser Zeit war das Osmanische Reich ein wichtiger Teil der europäischen politischen Sphäre. Die Osmanen wurden in multikontinentale Religionskriege verwickelt, als Spanien und Portugal unter dem vereint wurden Iberische Union. Die Osmanen waren Inhaber des Kalifentitels, was bedeutet, dass sie die Führer aller Muslime weltweit waren. Die Iberer waren Anführer der christlichen Kreuzritter, und so waren die beiden in einen weltweiten Konflikt verwickelt. Es gab Operationszonen im Mittelmeer und indischen Ozean, wo Iberer Afrika umrundeten, um Indien zu erreichen und auf ihrem Weg Krieg gegen die Osmanen und ihre lokalen muslimischen Verbündeten zu führen. Ebenso zogen die Iberer neu christianisiert durch Lateinamerika und hatte Expeditionen entsandt die den Pazifik durchquerten, um die ehemals muslimischen Philippinen zu christianisieren und sie als Basis für weitere Angriffe auf die Muslime in den Philippinen zu nutzen Fernost. In diesem Fall schickten die Osmanen Armeen, um ihrem östlichsten Vasallen und Territorium, den Osmanen, zu helfen Sultanat Aceh in Südostasien.^{: 84}

Suleiman der Prächtige und seine Frau Hurrem Sultan, zwei Porträts aus dem 16. Jahrhundert Venetian Maler Tizian

Während des 1600. Jahrhunderts war der weltweite Konflikt zwischen dem Osmanischen Kalifat und der Iberischen Union eine Pattsituation da beide Mächte auf einem ähnlichen Bevölkerungs-, Technologie- und Wirtschaftsniveau waren. Dennoch wurde der Erfolg des osmanischen politischen und militärischen Establishments mit dem verglichen Römischen Reiches, trotz des Unterschieds in der Größe ihrer jeweiligen Territorien, von Persönlichkeiten wie dem zeitgenössischen italienischen Gelehrten Francesco Sansovin und der französische politische Philosoph Jean Bodin.

Stagnation und Reform (1566–1827)

Revolten, Umkehrungen und Wiederbelebungen (1566–1683)

In der zweiten Hälfte des 1600. Jahrhunderts geriet das Osmanische Reich zunehmend unter den Druck der Inflation und der schnell steigenden Kosten der Kriegsführung, die sowohl Europa als auch den Nahen Osten betrafen. Dieser Druck führte um das Jahr XNUMX zu einer Reihe von Krisen, die das osmanische Regierungssystem stark belasteten.^{: 413–414} Als Reaktion auf diese Herausforderungen durchlief das Imperium eine Reihe von Veränderungen seiner politischen und militärischen Institutionen, die es ihm ermöglichten, sich erfolgreich an die neuen Bedingungen des XNUMX. Jahrhunderts anzupassen und sowohl militärisch als auch wirtschaftlich mächtig zu bleiben.^{: 10} Historiker der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts charakterisierten diese Zeit einst als eine Zeit der Stagnation und des Niedergangs, aber diese Ansicht wird heute von der Mehrheit der Akademiker abgelehnt.

Die Entdeckung neuer Seehandelsrouten durch westeuropäische Staaten ermöglichte es ihnen, das osmanische Handelsmonopol zu umgehen. Der Portugiesisch Entdeckung der Kap der Guten Hoffnung 1488 initiiert eine Reihe von osmanisch-portugiesischen Seekriegen der indischen Ozean im ganzen 16. Jahrhundert. Trotz der wachsenden europäischen Präsenz im Indischen Ozean blühte der osmanische Handel mit dem Osten weiter auf. Vor allem Kairo profitierte vom Aufstieg des jemenitischen Kaffees als beliebtes Konsumgut. Als Kaffeehäuser in Städten und Gemeinden im ganzen Reich auftauchten, entwickelte sich Kairo zu einem wichtigen Handelszentrum, das zu seinem anhaltenden Wohlstand während des XNUMX. und eines Großteils des XNUMX. Jahrhunderts beitrug.^{: 507–508}

Der Iwan IV (1533-1584), die Zarentum Russland expandierte auf Kosten der tatarischen Khanate in die Wolga- und Kaspischen Regionen. 1571 der Krim-Khan Devlet und Giray, kommandiert von den Osmanen, verbrannte Moskau. Im nächsten Jahr wurde die Invasion wiederholt, aber am zurückgeschlagen Schlacht von Molodi. Das Osmanische Reich fuhr fort, Osteuropa in einer Reihe von einzufallen Sklavenüberfälle, und blieb bis zum Ende des 17. Jahrhunderts eine bedeutende Macht in Osteuropa.

Schlachtordnung der beiden Flotten in der Schlacht von Lepanto, mit einer Allegorie der drei Mächte der Heilige Liga im Vordergrund Fresko von Giorgio Vasari

Die Osmanen beschlossen zu erobern Venezianisches Zypern und am 22. Juli 1570 wurde Nikosia belagert; 50,000 Christen starben und 180,000 wurden versklavt.^{: 67} Am 15. September 1570 erschien die osmanische Kavallerie vor der letzten venezianischen Festung auf Zypern, Famagusta. Die venezianischen Verteidiger würden 11 Monate gegen eine Streitmacht von 200,000 Mann mit 145 Kanonen standhalten; 163,000 Kanonenkugeln trafen die Mauern von Famagusta, bevor es im August 1571 an die Osmanen fiel Belagerung von Famagusta forderte 50,000 osmanische Opfer.^{: 328} Inzwischen hat die Heilige Liga bestehend aus meist spanischen und venezianischen Flotten gewann einen Sieg über die osmanische Flotte an der Schlacht von Lepanto (1571), vor Südwestgriechenland; Katholische Truppen töteten über 30,000 Türken und zerstörten 200 ihrer Schiffe.^{: 24} Es war eine verblüffende, wenn auch meist symbolische, Schlag auf das Bild der osmanischen Unbesiegbarkeit, ein Bild, das der Sieg der Malteserritter über die osmanischen Invasoren im Jahr 1565 darstellt Belagerung Maltas hatte kürzlich mit dem Erodieren begonnen. Die Schlacht war für die osmanische Marine weitaus schädlicher, da sie erfahrene Arbeitskräfte verbrauchte als der Verlust von Schiffen, die schnell ersetzt wurden.^{: 53} Die osmanische Marine erholte sich schnell und überredete Venedig 1573, einen Friedensvertrag zu unterzeichnen, der es den Osmanen ermöglichte, ihre Position in Nordafrika auszubauen und zu festigen.

Ende des 16. oder Anfang des 17. Jahrhunderts Ottomane Galeere bekannt Tarihi Kadırga im Marinemuseum Istanbul, erbaut in der Zeit zwischen den Regierungszeiten des Sultans Murad III (1574–1595) und Sultan Mehmet IV (1648 – 1687), wie belegt durch AMS-Radiokohlenstoffdatierung und Dendrochronologische Forschung. Sie ist die einzige erhaltene originale Galeere der Welt, und hat den ältesten kontinuierlich gewarteten Holzrumpf der Welt.

Im Gegensatz dazu hatte sich die habsburgische Grenze etwas beruhigt, eine Pattsituation, die durch eine Versteifung der habsburgischen Verteidigung verursacht wurde. Das Langer Türkenkrieg gegen das habsburgische Österreich (1593–1606) führte zu einer größeren Zahl von mit Schusswaffen ausgerüsteten osmanischen Infanteristen, was zu einer Lockerung der Rekrutierungspolitik führte. Dies trug zu Problemen der Disziplinlosigkeit und völligen Rebellion innerhalb des Korps bei, die nie vollständig gelöst wurden.^{[veraltete Quelle]} Unregelmäßige Scharfschützen (Sekban) wurden ebenfalls rekrutiert und auf Demobilisierung umgestellt Raub der Celali-Aufstände (1590–1610), was zu weit verbreiteter Anarchie führte Anatolien im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert.^{: 24} Als die Bevölkerung des Imperiums bis 30 1600 Millionen Menschen erreichte, setzte die Landknappheit die Regierung weiter unter Druck.^{[veraltete Quelle]} Trotz dieser Probleme blieb der osmanische Staat stark und seine Armee brach nicht zusammen oder erlitt vernichtende Niederlagen. Die einzigen Ausnahmen waren Kampagnen gegen die Safavid Dynastie von Persien, wo viele der osmanischen Ostprovinzen verloren gingen, einige dauerhaft. Das 1603–1618 Krieg führte schließlich zu der Vertrag von Nasuh Pascha, die den gesamten Kaukasus, mit Ausnahme des westlichsten Georgiens, wieder in den Besitz von abtrat Safawiden Iran. Der Vertrag endet die Kretischer Krieg kostete Venedig viel Dalmatien, seine ägäischen Inselbesitzungen und Kreta. (Die Kriegsverluste beliefen sich auf 30,985 venezianische und 118,754 türkische Soldaten.)^{: 33}

Während seiner kurzen Mehrheitsregierung Murad IV (1623–1640) bekräftigte die zentrale Autorität und eroberte sie zurück Irak (1639) von den Safawiden. Die resultierende Vertrag von Zuhab desselben Jahres den Kaukasus und angrenzende Gebiete entscheidend zwischen den beiden Nachbarreichen aufteilte, wie es bereits im Frieden von Amasya von 1555 festgelegt worden war.

Das Sultanat der Frauen (1533–1656) war eine Zeit, in der die Mütter junger Sultane die Macht zugunsten ihrer Söhne ausübten. Die prominentesten Frauen dieser Zeit waren Kosem Sultan und ihre Schwiegertochter Turhan Hatice, deren politische Rivalität 1651 in Kösems Ermordung gipfelte. Während der Köprülü-Ära (1656–1703) wurde eine effektive Kontrolle des Imperiums durch eine Reihe von ausgeübt Großwesire von der Familie Köprülü. Das Köprülü-Vizerat erlebte einen erneuten militärischen Erfolg mit der Wiederherstellung der Autorität in Siebenbürgen, der Eroberung von Kreta 1669 fertiggestellt und erweitert Polnische Südukraine, mit den Hochburgen von Chotyn und Kamianez-Podilskyi und das Gebiet von Podolien 1676 an die osmanische Kontrolle abgetreten.

Das Zweite Belagerung Wiens im Jahr 1683 von Franz Geffels (1624-1694)

Diese Zeit des erneuten Durchsetzungsvermögens fand 1683 ein katastrophales Ende, als Großwesir Kara Mustafa Pascha führte eine riesige Armee, um eine zweite osmanische Belagerung zu versuchen Wien der Großer Türkenkrieg von 1683–1699. Der letzte Angriff wurde tödlich verzögert und die osmanischen Streitkräfte wurden von verbündeten habsburgischen, deutschen und polnischen Streitkräften, angeführt vom polnischen König, weggefegt Johann III. Sobieski im Schlacht um Wien. Das Bündnis der Heilige Liga drückte den Vorteil der Niederlage in Wien nach Hause und gipfelte in der Vertrag von Karlowitz (26. Januar 1699), der den Großen Türkenkrieg beendete. Die Osmanen gaben die Kontrolle über bedeutende Gebiete auf, viele davon dauerhaft. Mustafa II (1695–1703) führte den Gegenangriff von 1695–1696 gegen die Habsburger in Ungarn, wurde aber bei der desaströsen Niederlage rückgängig gemacht Zenta (im modernen Serbien), 11. September 1697.

Militärische Niederlagen

Abgesehen vom Verlust der Banat und der vorübergehende Verlust von Belgrad (1717–1739), die osmanische Grenze an der Donau und Sava blieb während des achtzehnten Jahrhunderts stabil. Russische Expansionstellte jedoch eine große und wachsende Bedrohung dar. Dementsprechend, König Karl XII. Von Schweden wurde nach seiner Niederlage gegen die Russen im Osmanischen Reich als Verbündeter begrüßt Schlacht von Poltawa von 1709 in der Zentralukraine (Teil der Großer Nordischer Krieg von 1700–1721). Karl XII überzeugte den osmanischen Sultan Ahmed III um Russland den Krieg zu erklären, was zu einem osmanischen Sieg in der führte Pruth-Fluss-Kampagne von 1710–1711 in Moldawien.

Österreichische Truppen unter Führung Prinz Eugen von Savoyen gefangen Belgrad im Jahr 1717. Österreichische Kontrolle in Serbien dauerte bis zum türkischen Sieg in der Österreichisch-russisch-türkischer Krieg (1735–1739). Mit dem 1739 Vertrag von Belgrad, eroberte das Osmanische Reich den Norden zurück Bosnien, Habsburger Serbien (einschließlich Belgrad), Oltenia und die südlichen Teile der Banat von Temeswar.

Nach dem Österreichisch-türkischer Krieg, der Vertrag von Passarowitz bestätigte den Verlust des Banat, Serbien, und "Kleine Walachei" (Oltenia) nach Österreich. Der Vertrag enthüllte auch, dass das Osmanische Reich in der Defensive war und wahrscheinlich keine weitere Aggression in Europa zeigen würde. Das Österreichisch-russisch-türkischer Krieg (1735–1739), die durch die beendet wurde Vertrag von Belgrad 1739 führte dies zur osmanischen Erholung des Nordens Bosnien, Habsburger Serbien (einschließlich Belgrad), Oltenia und die südlichen Teile der Banat von Temeswar; aber das Imperium verlor den Hafen von Azov, nördlich der Halbinsel Krim, an die Russen. Nach diesem Vertrag konnte das Osmanische Reich eine Generation des Friedens genießen, da Österreich und Russland gezwungen waren, den Aufstieg zu bewältigen Preußen.

Pädagogische und technologische Reformen entstanden, darunter die Gründung von Hochschulen wie der Technische Universität Istanbul. 1734 wurde eine Artillerieschule gegründet, um Artilleriemethoden nach westlichem Vorbild zu vermitteln, aber der islamische Klerus protestierte erfolgreich mit der Begründung Theodizee. 1754 wurde die Artillerieschule auf halbgeheimer Basis wiedereröffnet. In 1726, Ibrahim Muteferrika überzeugte den Großwesir Nevşehirli Damat Ibrahim Pascha, der Großmufti, und die Geistlichkeit über die Effizienz der Druckerpresse, und Muteferrika erhielt später von Sultan Ahmed III. die Erlaubnis, nicht-religiöse Bücher zu veröffentlichen (trotz des Widerstands einiger Kalligraphen und religiöse Führer). Die Presse von Muteferrika veröffentlichte 1729 ihr erstes Buch und gab bis 1743 17 Werke in 23 Bänden mit jeweils zwischen 500 und 1,000 Exemplaren heraus.

Osmanische Truppen versuchen, die vorrückenden Russen aufzuhalten Belagerung von Ochakov aus 1788

In Nordafrika, Spanien Oran erobert vom autonomen Deylik von Algierdem „Vermischten Geschmack“. Seine Bey von Oran erhielt eine Armee aus Algier, konnte sie jedoch nicht zurückerobern Oran; Die Belagerung verursachte den Tod von 1,500 Spaniern und noch mehr Algeriern. Die Spanier massakrierten auch viele muslimische Soldaten. 1792 gab Spanien Oran auf und verkaufte es an die Deylik von Algier.

1768 von Russland unterstützter Ukrainer Haidamakas, verfolgend polnische Konföderierte, trat ein Balta, eine osmanisch kontrollierte Stadt an der Grenze zu Bessarabien in der Ukraine, massakrierte ihre Bürger und brannte die Stadt nieder. Diese Aktion provozierte das Osmanische Reich in die Russisch-türkischer Krieg von 1768 - 1774dem „Vermischten Geschmack“. Seine Vertrag von Küçük Kaynarca von 1774 beendete den Krieg und gewährte den christlichen Bürgern der osmanisch kontrollierten Provinzen Walachei und Moldau Religionsfreiheit. Im späten 18. Jahrhundert, nach einer Reihe von Niederlagen in den Kriegen mit Russland, begannen einige Menschen im Osmanischen Reich zu dem Schluss zu kommen, dass die Reformen von Peter der Große hatte den Russen einen Vorteil verschafft, und die Osmanen müssten mit der westlichen Technologie Schritt halten, um weitere Niederlagen zu vermeiden.

Selim III Empfang von Würdenträgern während einer Audienz am Tor der Glückseligkeit, Topkapi Palast. Malen von Konstantin Kapıdağlı

Selim III (1789–1807) die ersten großen Versuche dazu Armee modernisieren, aber seine Reformen wurden durch die religiöse Führung und die behindert Janitscharen Korps. Eifersüchtig auf ihre Privilegien und entschieden gegen Veränderungen, die Janitscharen empört. Selims Bemühungen kosteten ihn seinen Thron und sein Leben, wurden aber von seinem Nachfolger, dem dynamic, auf spektakuläre und blutige Weise gelöst Mahmud II, Wer beseitigte das Janitscharenkorps von Studenten unterstützt.

Die Belagerung der Akropolis 1826–1827 während der Griechischer Unabhängigkeitskrieg

Das Serbische Revolution (1804–1815) markierte den Beginn einer Ära der nationales Erwachen der Balkan während die Östliche Frage. 1811 erhoben sich die fundamentalistischen Wahhabiten Arabiens, angeführt von der Familie al-Saud, gegen die Osmanen. Die Sublime Porte konnte die wahhabitischen Rebellen nicht besiegen Muhammad Ali Pascha of Kavala, der vali (Gouverneur) der Öse von Ägypten, mit der Rückeroberung Arabiens beauftragt, die mit der Zerstörung der endete Emirat Diriyah in 1818. Das Oberhoheit Serbien als eigene Erbmonarchie Dynastie wurde anerkannt de jure von Studenten unterstützt. In 1821 stellte das Griechen Krieg erklärt auf dem Sultan. Einer Rebellion, die in Moldawien als Ablenkung entstand, folgte die Hauptrevolution in den USA Peloponnes, die zusammen mit dem nördlichen Teil der Golf von Korinth, wurden die ersten Teile des Osmanischen Reiches, die ihre Unabhängigkeit erlangten (1829). 1830 fielen die Franzosen in die Deylik von Algier. Die Kampagne das dauerte 21 Tage und führte zu über 5,000 algerischen Militäropfern, und etwa 2,600 französische. Vor der französischen Invasion betrug die Gesamtbevölkerung Algeriens höchstwahrscheinlich zwischen 3,000,000 und 5,000,000. Bis 1873 ging die Bevölkerung Algeriens (ohne mehrere hunderttausend neu angekommene französische Siedler) auf drastische 2,172,000 zurück. In 1831, Muhammad Ali Pascha revoltierte gegen Sultan Mahmud II aufgrund der Weigerung des letzteren, ihm die Statthalterämter zu erteilen Großsyrien und Kreta, die der Sultan ihm als Gegenleistung für die Entsendung militärischer Hilfe versprochen hatte, um die niederzuschlagen Griechischer Aufstand (1821–1829), die schließlich mit dem Formalen endete Unabhängigkeit Griechenlands im Jahr 1830. Es war ein kostspieliges Unternehmen für Muhammad Ali Pascha, der seine Flotte bei der verloren hatte Schlacht von Navarino im Jahr 1827. So begann die erste Ägyptisch-osmanischer Krieg (1831–1833), während dessen die in Frankreich ausgebildete Armee von Muhammad Ali Pascha unter dem Kommando seines Sohnes stand Ibrahim Pascha, besiegte die osmanische Armee beim Einmarsch Anatolien, Erreichen der Stadt Kütahya innerhalb von 320 km (200 Meilen) von der Hauptstadt Konstantinopel.^{: 95} In Verzweiflung, Sultan Mahmud II appellierte an den traditionellen Erzrivalen des Imperiums, Russland, um Hilfe und bat den Kaiser Nikolaus I ein Expeditionskorps zu schicken, um ihm zu helfen.^{: 96} Als Gegenleistung für die Unterzeichnung des Vertrag von Hünkâr İskelesi, schickten die Russen die Expeditionstruppe, die Ibrahim Pascha davon abhielt, weiter nach Konstantinopel zu marschieren.^{: 96} Unter den Bedingungen des Konvention von Kütahya, unterzeichnet am 5. Mai 1833, stimmte Muhammad Ali Pasha zu, seinen Feldzug gegen den Sultan einzustellen, wofür er zum gemacht wurde vali (Gouverneur) der Vilajets (Provinzen) von Kreta, Aleppo, Tripolis, Damaskus und Sidon (die letzten vier umfassen modern Syrien und Libanon) und das Recht erhalten, Steuern einzutreiben Adana.^{: 96} Wäre da nicht die russische Intervention gewesen, Sultan Mahmud II hätte Gefahr laufen können, gestürzt zu werden, und Muhammad Ali Pascha hätte sogar der neue Sultan werden können. Diese Ereignisse markierten den Beginn eines wiederkehrenden Musters, bei dem die Hohe Pforte die Hilfe ausländischer Mächte benötigte, um sich zu schützen.^{: 95–96}

In 1839 stellte das Erhabene Porte versucht, zurückzuholen, was es an die verloren hat de facto autonom, aber de jure noch osmanisch Öse von Ägypten, aber seine Streitkräfte wurden zunächst besiegt, was dazu führte Orientalische Krise von 1840. Muhammad Ali Pasha hatte enge Beziehungen zu Frankreich, und die Aussicht, dass er Sultan von Ägypten werden würde, wurde weithin als das Vernichten des Ganzen angesehen Levante in den französischen Einflussbereich.^{: 96} Da sich die Hohe Pforte als unfähig erwiesen hatte, Muhammad Ali Pascha zu besiegen, wurde der Britisches Imperium und Österreichisches Reich leistete militärische Hilfe, und die zweite Ägyptisch-osmanischer Krieg (1839–1841) endete mit dem osmanischen Sieg und der Wiederherstellung der osmanischen Oberhoheit Ägypten Öse und dem Levante.^{: 96}

Mitte des 19. Jahrhunderts wurde das Osmanische Reich als „kranker Mann von Europa". Drei souveräne Staaten – die Fürstentum Serbien, Walachei und Moldawien - bewegte sich auf ... zu de jure Unabhängigkeit in den 1860er und 1870er Jahren.

Niedergang und Modernisierung (1828–1908)

Eröffnungsfeier des Ersten Osmanisches Parlament im Dolmabahçe-Palast in 1876. Das Erste konstitutionelle Ära dauerte nur zwei Jahre bis 1878. Die osmanische Verfassung und das Parlament wurden 30 Jahre später restauriert mit dem Jungtürkische Revolution von Studenten unterstützt.

Während der Reformen (1839–1876) führte die Reihe von Verfassungsreformen der Regierung zu einer ziemlich modernen Wehrpflichtige Armee, Reformen des Bankensystems, die Entkriminalisierung von Homosexualität, die Ersetzung des religiösen Rechts durch weltliches Recht und Zünfte mit modernen Fabriken. Das osmanische Postministerium wurde 1840 in Istanbul gegründet. Amerikanischer Erfinder Samuel Morse erhielt 1847 ein osmanisches Patent für den Telegraphen, das von Sultan ausgestellt wurde Abdülmecid der die neue Erfindung persönlich getestet hat. Die reformistische Periode erreichte ihren Höhepunkt mit der Verfassung, genannt die Kanûn-u Esâsî. Die des Imperiums Erste konstitutionelle Ära war von kurzer Dauer. Das Parlament überlebte nur zwei Jahre, bevor der Sultan es suspendierte.

Osmanische Truppen stürmen Fort Shefketil während die Krim-Krieg von 1853–1856

Die christliche Bevölkerung des Reiches begann aufgrund ihres höheren Bildungsniveaus, der muslimischen Mehrheit vorauszuziehen, was zu großem Unmut auf Seiten der letzteren führte. 1861 gab es 571 Grund- und 94 weiterführende Schulen für osmanische Christen mit insgesamt 140,000 Schülern, eine Zahl, die die Zahl der gleichzeitig in der Schule befindlichen muslimischen Kinder, die durch den Zeitaufwand für das Erlernen von Arabisch und Arabisch weiter behindert wurden, bei weitem überstieg Islamische Theologie. Autor Norman Stone schlägt weiter das arabische Alphabet vor, in dem Türkisch geschrieben wurde bis 1928., war sehr ungeeignet, die Laute der türkischen Sprache (die eine türkische und nicht semitische Sprache ist) wiederzugeben, was türkischen Kindern eine weitere Schwierigkeit auferlegte. Das höhere Bildungsniveau der Christen wiederum ermöglichte es ihnen, eine größere Rolle in der Wirtschaft zu spielen, mit der zunehmenden Bedeutung von Gruppen wie den Sursock-Familie ein Hinweis auf diese Einflussverschiebung. 1911 waren von den 654 Großhandelsunternehmen in Istanbul 528 im Besitz von ethnischen Griechen. In vielen Fällen konnten Christen und auch Juden Schutz vor europäischen Konsuln und Staatsbürgerschaft erlangen, was bedeutete, dass sie vor dem osmanischen Recht geschützt waren und nicht den gleichen wirtschaftlichen Vorschriften wie ihre muslimischen Kollegen unterlagen.

Die Könige von Europa sind dabei Paris (Napoleon III steht im Mittelpunkt, Sultan Abdulaziz ist zweite von rechts) für die Eröffnung des Weltausstellung von 1867

Das Krim-Krieg (1853–1856) war Teil eines langjährigen Kampfes zwischen den europäischen Großmächten um den Einfluss auf die Gebiete der Untergang des Osmanischen Reiches. Die finanzielle Belastung des Krieges veranlasste den osmanischen Staat zur Ausgabe Auslandskredite in Höhe von 5 Millionen Pfund Sterling am 4. August 1854.^{: 32}^{: 71} Der Krieg verursachte einen Exodus der Krimtataren, von denen etwa 200,000 in anhaltenden Auswanderungswellen in das Osmanische Reich zogen.^{: 79–108} Gegen Ende des Kaukasische Kriege, 90% der Zirkassianer waren ethnisch gereinigt und aus ihren Heimatländern im Kaukasus verbannt und in das Osmanische Reich geflohen, was zur Ansiedlung von 500,000 bis 700,000 Tscherkessen in der Türkei führte.^{[Seite benötigt]} Einige tscherkessische Organisationen geben viel höhere Zahlen an, insgesamt 1–1.5 Millionen deportiert oder getötet. Krimtataren-Flüchtlinge im späten 19. Jahrhundert spielten eine besonders bemerkenswerte Rolle bei dem Versuch, die osmanische Bildung zu modernisieren und beides zu fördern Pan-Turkismus und ein Gefühl des türkischen Nationalismus.

Das Osmanische Reich 1875 unter Sultan Abdulaziz

In dieser Zeit gab das Osmanische Reich nur geringe öffentliche Mittel für Bildung aus; Beispielsweise wurden 1860–1861 nur 0.2 Prozent des Gesamtbudgets in Bildung investiert.^{: 50} Als der osmanische Staat versuchte, seine Infrastruktur und Armee als Reaktion auf Bedrohungen von außen zu modernisieren, öffnete er sich auch einer anderen Art von Bedrohung: der von Gläubigern. Tatsächlich waren, wie der Historiker Eugene Rogan schrieb, „die größte Bedrohung für die Unabhängigkeit des Nahen Ostens“ im neunzehnten Jahrhundert „nicht die Armeen Europas, sondern seine Banken“. Der osmanische Staat, der sich mit dem Krimkrieg verschuldet hatte, musste 1875 Konkurs anmelden. Bis 1881 stimmte das Osmanische Reich zu, seine Schulden von einer Institution kontrollieren zu lassen, die als bekannt ist Osmanische Staatsschuldenverwaltung, ein Rat europäischer Männer mit abwechselnd französischer und britischer Präsidentschaft. Der Körper kontrollierte Teile der osmanischen Wirtschaft und nutzte seine Position, um sicherzustellen, dass europäisches Kapital weiterhin in das Reich eindrang, oft zum Nachteil lokaler osmanischer Interessen.

Der Osmane Bashi-Bazouks brutal unterdrückt Bulgarische Aufstand von 1876, wobei bis zu 100,000 Menschen massakriert wurden.^{: 139} Das Russisch-Türkischer Krieg (1877–1878) endete mit einem entscheidenden Sieg für Russland. Infolgedessen gingen die osmanischen Bestände in Europa stark zurück: Bulgarien wurde als unabhängiges Fürstentum innerhalb des Osmanischen Reiches gegründet; Rumänien volle Unabhängigkeit erlangt; Und Serbien und Montenegro erlangte schließlich die vollständige Unabhängigkeit, jedoch mit kleineren Territorien. 1878, Österreich-Ungarn besetzten einseitig die osmanischen Provinzen Bosnien-Herzegowina und Novi Pazar.

britischer Premierminister Benjamin Disraeli befürwortete die Wiederherstellung der osmanischen Gebiete auf der Balkanhalbinsel während der Berliner Kongress, und im Gegenzug übernahm Großbritannien die Verwaltung von Zypern von Studenten unterstützt.^{: 228–254} Großbritannien schickte später Truppen nach Ägypten 1882 niederzulegen Urabi-Revolte – Sultan Abdülhamid II war zu paranoid, um seine eigene Armee zu mobilisieren, weil er befürchtete, dies würde zu einem Staatsstreich führen und effektiv die Kontrolle in beiden Gebieten erlangen. Abdul Hamid II., im Volksmund wegen seiner Grausamkeit und Paranoia als „Abdul Hamid der Verdammte“ bekannt, hatte solche Angst vor einem Staatsstreich, dass er seiner Armee nicht erlaubte, Kriegsspiele durchzuführen, damit dies nicht als Deckmantel für einen diente Staatsstreich, aber er sah die Notwendigkeit einer militärischen Mobilmachung. 1883 eine deutsche Militärmission unter General Baron Colmar von der Goltz kam, um die osmanische Armee auszubilden, was zur sogenannten "Goltz-Generation" von in Deutschland ausgebildeten Offizieren führte, die in der Politik der letzten Jahre des Reiches eine bemerkenswerte Rolle spielen sollten.^{: 24}

Von 1894 bis 1896 wurden zwischen 100,000 und 300,000 Armenier, die im ganzen Reich lebten, in dem, was als der bekannt wurde, getötet Hamidianische Massaker.^{: 42}

1897 betrug die Einwohnerzahl 19 Millionen, davon 14 Millionen (74%) waren Muslime. Weitere 20 Millionen lebten in Provinzen, die unter der nominellen Oberhoheit des Sultans verblieben, aber völlig außerhalb seiner eigentlichen Macht lagen. Nach und nach verlor die Pforte nominelle Autorität. Dazu gehörten Ägypten, Tunesien, Bulgarien, Zypern, Bosnien-Herzegowina und der Libanon.

Als das Osmanische Reich allmählich schrumpfte, wurden etwa 7–9 Millionen Muslime aus seinen ehemaligen Gebieten im Kaukasus, Krim, Balkan und die Mittelmeer Inseln wanderten nach Anatolien und Ostthrakien. Nachdem das Imperium die verloren hatte Erster Balkankrieg (1912–1913) verlor es all seine Balkan Gebiete außer Ostthrakien (Europäische Türkei). Dies führte dazu, dass rund 400,000 Muslime mit den sich zurückziehenden osmanischen Armeen flohen (wobei viele vor ihnen starben Cholera von den Soldaten mitgebracht) und mit etwa 400,000 Nicht-Muslimen, die aus dem noch unter osmanischer Herrschaft stehenden Gebiet fliehen. Justin McCarthy schätzt, dass im Zeitraum 1821 bis 1922, 5.5 Millionen Muslime starben in Südosteuropa, mit der Vertreibung von 5 Millionen.

Niederlage und Auflösung (1908–1922)

Jungtürkische Bewegung

Erklärung der Jungtürkische Revolution von den Führern der Osmanen millets aus 1908

Die Niederlage u Auflösung des Osmanischen Reiches (1908–1922) begann mit der Zweite konstitutionelle Ära, ein Moment der Hoffnung und des Versprechens, der mit dem gegründet wurde Jungtürkische Revolution. Es stellte die wieder her Verfassung des Osmanischen Reiches und gebracht Mehrparteienpolitik mit Zweistufiges Wahlsystem (Wahlrecht) unter dem Osmanisches Parlament. Die Verfassung bot Hoffnung, indem sie den Bürgern des Reiches die Freiheit gab, die staatlichen Institutionen zu modernisieren, seine Stärke zu verjüngen und es ihm zu ermöglichen, sich gegen äußere Mächte zu behaupten. Seine Freiheitsgarantie versprach, interkommunale Spannungen aufzulösen und das Imperium in einen harmonischeren Ort zu verwandeln.^{[vollständige Zitierung erforderlich]} Stattdessen wurde diese Zeit zur Geschichte des Zwielichtkampfes des Imperiums.

Mitglieder des Junge Türken Bewegung, die einst in den Untergrund gegangen war, gründeten nun ihre Parteien.^{[vollständige Zitierung erforderlich]} Darunter "Ausschuss für Einheit und Fortschritt", Und"Freiheits- und Eintrachtpartei" waren große Parteien. Am anderen Ende des Spektrums waren ethnische Parteien, darunter auch Poale Zion, Al Fatat und Armenische Nationalbewegung organisiert unter Armenische Revolutionäre Föderation. Vom Bürgerkrieg profitierend, wird Österreich-Ungarn offiziell annektiert Bosnien und Herzegowina im Jahr 1908. Der letzte der Osmanische Volkszählungen durchgeführt wurde 1914. Trotz Militärreformen die die rekonstituiert Osmanische moderne Armee, das Imperium verlor seine nordafrikanischen Gebiete und den Dodekanes im Italienisch-Türkischer Krieg (1911) und fast alle seine europäischen Gebiete in der Balkankriege (1912–1913). In den Jahren davor war das Imperium ständigen Unruhen ausgesetzt Erster Weltkrieg, Einschließlich der Vorfall vom 31. März und zwei weitere Coups in 1912 und 1913.

Erster Weltkrieg

Admiral Wilhelm Suchon, der die befahl Angriff auf das Schwarze Meer am 29. Oktober 1914 und seine Offiziere in osmanischen Marineuniformen

Das Osmanische Reich trat ein Erster Weltkrieg auf der Seite der Zentrale Mächte und wurde schließlich besiegt. Mit dem Kombinierten begann die osmanische Kriegsbeteiligung Deutsch-osmanischer Überraschungsangriff auf die Schwarzes Meer Küste der Russisches Reich am 29. Oktober 1914. Nach dem Angriff das Russische Reich (2. November 1914) und seine Verbündeten Frankreich (5 November 1914) und dem Britisches Imperium (5 November 1914) erklärte dem Osmanischen Reich den Krieg (ebenfalls am 5. November 1914 änderte die britische Regierung den Status des Khedivat von Ägypten und Zypern, die Waren de jure Osmanische Gebiete vor dem Krieg, wie Britische Protektorate.)

Die Osmanen verteidigten erfolgreich die Dardanellen Meerenge während der Gallipoli-Kampagne (1915–1916) und erzielte in den ersten beiden Jahren des XNUMX. Jahrhunderts erste Siege gegen britische Streitkräfte Mesopotamischer Feldzug, so wie die Belagerung von Kut (1915–1916); aber die Arabischer Aufstand (1916–1918) wendete das Blatt gegen die Osmanen im Nahen Osten. Im Kaukasus-KampagneDie russischen Streitkräfte hatten jedoch von Anfang an die Oberhand, insbesondere nach der Schlacht von Sarikamish (1914–1915). Russische Truppen rückten in den Nordosten vor Anatolien und kontrollierte die großen Städte dort bis zum Rückzug aus dem Ersten Weltkrieg mit der Vertrag von Brest-Litowsk nach dem Russische Revolution von Studenten unterstützt.

Völkermorde

Das Armenischer Genozid war das Ergebnis der osmanischen Regierung Deportation und ethnische Säuberung Politik in Bezug auf seine Armenisch Bürger nach dem Schlacht von Sarikamish (1914–1915) und der Zusammenbruch der Kaukasusfront gegen die Kaiserliche russische Armee und Armenische Freiwilligeneinheiten im Erster Weltkrieg. Schätzungsweise 600,000 auf über 1 Million, oder bis zu 1.5 Mio Menschen wurden getötet.

1915 begannen die osmanische Regierung und kurdische Stämme in der Region mit der Vernichtung der ethnischen armenischen Bevölkerung, was zum Tod von bis zu 1.5 führte Millionen Armenier in der Armenischer Genozid. Der Völkermord wurde während und nach dem Ersten Weltkrieg durchgeführt und in zwei Phasen durchgeführt: die großflächige Tötung der arbeitsfähigen männlichen Bevölkerung durch Massaker und Unterwerfung von Wehrpflichtigen zur Zwangsarbeit, gefolgt von der Deportation von Frauen, Kindern, Alten und gebrechlich an Todesmärsche führt zum Syrische Wüste. Von Militäreskorten vorangetrieben, wurde den Deportierten Nahrung und Wasser entzogen und sie wurden regelmäßig ausgeraubt. vergewaltigen, und systematische Massaker. Auch gegen die des Imperiums wurden großangelegte Massaker verübt Griechisch und Assyrian Minderheiten als Teil der gleichen Kampagne der ethnischen Säuberung.

Arabischer Aufstand

Das Arabischer Aufstand begann 1916 mit britischer Unterstützung. Es wendete das Blatt gegen die Osmanen an der Front im Nahen Osten, wo sie in den ersten beiden Kriegsjahren die Oberhand zu haben schienen. Auf der Grundlage der McMahon-Hussein-Korrespondenz, eine Vereinbarung zwischen der britischen Regierung und Hussein bin Ali, Sharif von Mekkawurde der Aufstand am 10. Juni 1916 in Mekka offiziell eingeleitet. Das arabisch-nationalistische Ziel war es, eine einheitliche und unabhängige zu schaffen Arabischer Staat ausstrecken Aleppo in Syrien zu Aden in Jemen, die die Briten anzuerkennen versprochen hatten.

Das Sharifische Armee geführt von Hussein und dem Haschemiten, mit militärischer Unterstützung durch die Briten Ägyptisches Expeditionskorps, erfolgreich bekämpft und vertrieben die osmanische Militärpräsenz aus einem Großteil der hejaz und Ostjordanland. Die Rebellion dauerte schließlich Damaskus und gründeten eine kurzlebige Monarchie unter der Führung Faisal, ein Sohn Husseins.

Nach dem Sykes-Picot-Abkommen, wurde der Nahe Osten später von den Briten und Franzosen aufgeteilt Mandatsgebiete. Es gab keinen einheitlichen arabischen Staat, sehr zum Ärger arabischer Nationalisten.

Vertrag von Sèvres und türkischer Unabhängigkeitskrieg

Mehmet VI, der letzte Sultan des Osmanischen Reiches, verließ das Land nach der Aufhebung des osmanischen Sultanats am 17. November 1922

Im Ersten Weltkrieg besiegt, unterzeichnete das Osmanische Reich die Waffenstillstand von Mudros auf 30 Oktober 1918. Istanbul wurde besetzt durch kombinierte britische, französische, italienische und griechische Streitkräfte. Im Mai 1919 auch Griechenland übernahm die Kontrolle über das Gebiet um Smyrna (jetzt Izmir).

Das Teilung des Osmanischen Reiches wurde unter den Bedingungen der 1920 abgeschlossen Vertrag von Sèvres. Dieser Vertrag, wie in der entworfen Konferenz von London, erlaubte dem Sultan, seine Position und seinen Titel zu behalten. Der Status Anatoliens war angesichts der Besatzungsmächte problematisch.

Es entstand eine nationalistische Opposition in der Türkische Nationalbewegung. Es gewann die Türkischer Unabhängigkeitskrieg (1919–1923) unter der Leitung von Mustafa Kemal (später den Nachnamen "Atatürk" gegeben). Das Sultanat wurde am 1. November 1922 abgeschafft, und der letzte Sultan, Mehmet VI (regierte 1918–1922), verließ das Land am 17. November 1922. Die Türkische Republik wurde etablierten an seiner Stelle am 29. Oktober 1923 in der neuen Hauptstadt von Ankaradem „Vermischten Geschmack“. Seine Kalifat wurde am 3. März 1924 abgeschafft.

Historiographische Debatte über den osmanischen Staat

Mehrere Historiker wie der britische Historiker Edward Gibbon und der griechische Historiker Dimitri Kitsikis haben argumentiert, dass nach dem Fall von Konstantinopel der osmanische Staat die Maschinerie des byzantinischen (römischen) Staates übernahm und dass das Osmanische Reich im Wesentlichen eine Fortsetzung des Oströmischen Reiches unter a war Türkisch Muslim verkleiden. Der amerikanische Historiker Speros Vryonis schrieb, dass sich der osmanische Staat auf „eine byzantinisch-balkanische Basis mit einem Furnier der Türkische Sprache und dem Islamisch Religion". Der amerikanische Historiker Heide Lowry und Kitsikis gehen davon aus, dass der frühe osmanische Staat eine räuberische Konföderation war, die sowohl byzantinischen Christen als auch türkischen Muslimen offen stand und deren Hauptziel es war, Beute und Sklaven zu erlangen, anstatt den Islam zu verbreiten, und dass der Islam erst später zum Hauptmerkmal des Reiches wurde. Andere Historiker sind dem Beispiel des österreichischen Historikers gefolgt Paul Witteck der den islamischen Charakter des frühen osmanischen Staates betonte und den osmanischen Staat als „Jihad Staat" widmet sich der Erweiterung der Muslimische Welt. Viele Historiker führten 1937 den türkischen Historiker an Mehmet Fuat Köprülü verfochten die Ghaza-These die den frühen osmanischen Staat als Fortsetzung der Lebensweise der Nomaden sahen Turkstämme die in viel größerem Umfang aus Ostasien über Zentralasien und den Nahen Osten nach Anatolien gekommen waren. Sie argumentierten, dass die wichtigsten kulturellen Einflüsse auf den osmanischen Staat ausgingen Persien.

Der britische Historiker Norman Stone schlug viele Kontinuitäten zwischen dem oströmischen und dem osmanischen Reich vor, wie z Zeugarion Steuer von Byzanz, das Osmanisch wird Resm-i çift Steuer, die pronoia Landbesitzsystem, das die Menge an Land, die man besaß, mit der eigenen Fähigkeit verband, Kavallerie aufzustellen, die zum Osmanen wurde betrügen System und das osmanische Maß für Land die drehen war die gleiche wie die byzantinische Stromma. Stone wies auch darauf hin, dass trotz der Tatsache, dass der sunnitische Islam Staatsreligion sei, die Östlich-orthodoxe Kirche wurde vom osmanischen Staat unterstützt und kontrolliert und wurde im Gegenzug zur Akzeptanz dieser Kontrolle zum größten Landbesitzer im Osmanischen Reich. Trotz der Ähnlichkeiten argumentierte Stone, dass ein entscheidender Unterschied darin bestehe, dass die Landzuteilungen unter der betrügen System waren zunächst nicht erblich. Auch nach Landzuteilungen im Rahmen der betrügen System wurde vererbbar, der Landbesitz im Osmanischen Reich blieb hochgradig unsicher, und der Sultan konnte Landzuteilungen widerrufen und tat dies auch, wann immer er wollte. Stone argumentierte, dass diese Unsicherheit in Bezug auf Landbesitz dringend entmutigt sei Timarioten davon ab, langfristige Entwicklung ihres Landes zu suchen, und führte stattdessen die Timarioten eine Strategie der kurzfristigen Ausbeutung zu verfolgen, die sich letztendlich nachteilig auf die osmanische Wirtschaft auswirkte.

Regierungen

Topkapi Palast und Dolmabahçe-Palast waren die Hauptwohnsitze der Osmanische Sultane in Istanbul zwischen 1465 und 1856 und 1856 bis 1922, beziehungsweise.

Vor den Reformen des 19. und 20. Jahrhunderts war die Staatsorganisation des Osmanischen Reiches war ein System mit zwei Hauptdimensionen, der Militärverwaltung und der Zivilverwaltung. Der Sultan war in der höchsten Position im System. Das Zivilsystem basierte auf lokalen Verwaltungseinheiten, basierend auf den Merkmalen der Region. Der Staat hatte die Kontrolle über den Klerus. Bestimmte vorislamische türkische Traditionen, die die Übernahme islamischer Verwaltungs- und Rechtspraktiken überlebt hatten Iran blieb in osmanischen Verwaltungskreisen wichtig. Nach osmanischem Verständnis bestand die Hauptaufgabe des Staates darin, das Land der Muslime zu verteidigen und auszudehnen und innerhalb seiner Grenzen im übergreifenden Kontext für Sicherheit und Harmonie zu sorgen orthodox Islamische Praxis und dynastische Souveränität.

Botschafter im Topkapı-Palast

Das Osmanische Reich oder als dynastische Institution das Haus Osman war in seiner Größe und Dauer in der islamischen Welt beispiellos und unerreicht. In Europa nur die Haus Habsburg hatte eine ähnlich ununterbrochene Linie von Herrschern (Königen/Kaisern) aus derselben Familie, die so lange und im gleichen Zeitraum zwischen dem späten 13. und frühen 20. Jahrhundert regierten. Die osmanische Dynastie war türkischen Ursprungs. Elfmal wurde der Sultan abgesetzt (ersetzt durch einen anderen Sultan der osmanischen Dynastie, der entweder Bruder, Sohn oder Neffe des ehemaligen Sultans war), weil er von seinen Feinden als Bedrohung für den Staat wahrgenommen wurde. In der osmanischen Geschichte gab es nur zwei Versuche, die herrschende osmanische Dynastie zu stürzen, beides Fehlschläge, was auf ein politisches System hindeutet, das seine Revolutionen über einen längeren Zeitraum ohne unnötige Instabilität bewältigen konnte. Als solcher war der letzte osmanische Sultan Mehmed VI. (r. 1918-1922) war ein direkter patrilinearer (männlicher) Nachkomme des ersten osmanischen Sultans Osman I. (d. 1323/4), die sowohl in Europa (z. B. Aussterben der männlichen Linie des Hauses Habsburg 1740) als auch in der islamischen Welt ohne Beispiel war. Der Hauptzweck der Kaiserlicher Harem sollte die Geburt männlicher Erben des osmanischen Throns sicherstellen und die Fortsetzung der direkten patrilinearen (männlichen) Macht der osmanischen Sultane in den zukünftigen Generationen sichern.

Die höchste Position im Islam, Kalif, wurde von den Sultanen beginnend mit beansprucht Murad I, das als osmanisches Kalifat gegründet wurde. Der osmanische Sultan, Pâdişâh oder "Herr der Könige", diente als alleiniger Regent des Imperiums und galt als Verkörperung seiner Regierung, obwohl er nicht immer die vollständige Kontrolle ausübte. Der kaiserliche Harem war eine der wichtigsten Mächte des osmanischen Hofes. Es wurde von der regiert Valide Sultan. Gelegentlich engagierte sich der gültige Sultan in der Staatspolitik. Eine Zeit lang kontrollierten die Frauen des Harems effektiv den Staat in dem, was als „Sultanat der Frauen". Neue Sultane wurden immer aus den Söhnen des vorherigen Sultans ausgewählt.^{[zweifelhaft - diskutieren]} Das starke Bildungssystem der Schlossschule war darauf ausgerichtet, die ungeeigneten potenziellen Erben zu eliminieren und die herrschende Elite für einen Nachfolger zu gewinnen. Die Palastschulen, die auch die künftigen Verwalter des Staates ausbilden sollten, waren nicht eingleisig. Zuerst die Madrasa (Madrasa) war nach islamischer Tradition für die Muslime und gebildeten Gelehrten und Staatsbeamten bestimmt. Die finanzielle Belastung der Medrese wurde durch unterstützt vakifs, die es Kindern armer Familien ermöglicht, in höhere soziale Schichten und Einkommen zu gelangen. Der zweite Track war kostenlos Internat für die Christen, die Enderûn, die jährlich 3,000 Studenten aus christlichen Jungen im Alter zwischen acht und zwanzig Jahren aus einer von vierzig Familien in den ansässigen Gemeinden rekrutierte Rumelien oder dem Balkan, ein Prozess, der als bekannt ist Entwickler (Knabenlese).

Obwohl der Sultan der oberste Monarch war, wurde die politische und exekutive Autorität des Sultans delegiert. Die Politik des Staates hatte eine Reihe von Beratern und Ministern, die sich um einen Rat versammelten, der als bekannt ist Diwan. Der Divan, in den Jahren, als der osmanische Staat noch eine war Beylik, bestand aus den Ältesten des Stammes. Seine Zusammensetzung wurde später geändert, um Militäroffiziere und lokale Eliten (wie religiöse und politische Berater) einzubeziehen. Noch später, ab 1320, wurde ein Großwesir ernannt, um bestimmte Aufgaben des Sultans zu übernehmen. Der Großwesir hatte eine beträchtliche Unabhängigkeit vom Sultan mit nahezu unbegrenzten Ernennungs-, Entlassungs- und Aufsichtsbefugnissen. Ab dem späten 16. Jahrhundert zogen sich die Sultane aus der Politik zurück und der Großwesir wurde der de facto Staatsoberhaupt.

Yusuf Ziya Pascha, osmanischer Botschafter in den Vereinigten Staaten, in Washington, D.C, 1913

In der osmanischen Geschichte gab es viele Fälle, in denen lokale Gouverneure unabhängig und sogar gegen den Herrscher handelten. Nach der jungtürkischen Revolution von 1908 wurde der osmanische Staat zu einer konstitutionellen Monarchie. Der Sultan hatte keine exekutiven Befugnisse mehr. Es wurde ein Parlament mit aus den Provinzen gewählten Vertretern gebildet. Die Vertreter bildeten die Kaiserliche Regierung des Osmanischen Reiches.

Diese eklektische Verwaltung zeigte sich sogar in der diplomatischen Korrespondenz des Reiches, die zunächst in den USA geführt wurde griechische Sprache in den Westen.

Das Tuhra waren kalligraphische Monogramme oder Unterschriften der osmanischen Sultane, von denen es 35 gab. In das Siegel des Sultans eingraviert, trugen sie die Namen des Sultans und seines Vaters. Die Aussage und das Gebet „immer siegreich“ war auch in den meisten vorhanden. Die früheste gehörte Orhan Gazi. Die kunstvoll stilisierte Tuhra brachte einen Zweig des Osmanisch-Türkischen hervor Kalligraphie.

Recht

Das osmanische Rechtssystem akzeptierte die religiöses Gesetz über seine Themen. Gleichzeitig die Quanun (oder Kanún), dynastisches Recht, koexistierte mit religiösem Recht oder Scharia. Das Osmanische Reich war immer um ein lokales System herum organisiert Jurisprudenz. Die Rechtsverwaltung im Osmanischen Reich war Teil eines größeren Plans zur Ausgewogenheit zwischen zentraler und lokaler Autorität. Die osmanische Macht drehte sich entscheidend um die Verwaltung der Landrechte, was der lokalen Behörde Raum gab, die Bedürfnisse der Einheimischen zu entwickeln Millet. Die rechtliche Komplexität des Osmanischen Reiches zielte darauf ab, die Integration kulturell und religiös unterschiedlicher Gruppen zu ermöglichen. Das osmanische System hatte drei Gerichtssysteme: eines für Muslime, eines für Nicht-Muslime, an dem ernannte Juden und Christen beteiligt waren, die über ihre jeweiligen Religionsgemeinschaften regierten, und das „Handelsgericht“. Das gesamte System wurde von oben durch die Verwaltung geregelt Quanun, dh Gesetze, ein System, das auf dem Turkischen basiert yassa und Brauch, die in vorislamischer Zeit entwickelt wurden.

Ein osmanischer Prozess, 1877

Diese Gerichtskategorien waren jedoch nicht vollständig exklusiv; Beispielsweise konnten die islamischen Gerichte, die die Hauptgerichte des Imperiums waren, auch zur Beilegung eines Handelskonflikts oder von Streitigkeiten zwischen Prozessparteien unterschiedlicher Religionen herangezogen werden, und Juden und Christen gingen oft zu ihnen, um eine eindringlichere Entscheidung in einer Angelegenheit zu erwirken. Der osmanische Staat neigte dazu, sich nicht in nicht-muslimische religiöse Rechtssysteme einzumischen, obwohl er rechtlich eine Stimme dazu durch lokale Gouverneure hatte. Das Islamische Scharia Rechtssystem wurde aus einer Kombination der entwickelt Koran; das Hadith, oder Worte des Propheten Muhammad; ijma', oder Konsens der Mitglieder des Muslimische Gemeinschaft; Qiyas, ein System analoger Argumentation aus früheren Präzedenzfällen; und lokale Bräuche. Beide Systeme wurden an den juristischen Fakultäten des Imperiums gelehrt, die in waren Istanbul und Bursa.

Eine unglückliche Frau, die sich beschwert Qadi über die ihres Mannes Impotenz, wie in einer osmanischen Miniatur dargestellt. Scheidung is erlaubt in Islamisches Gesetz und kann entweder vom Ehemann oder von der Ehefrau initiiert werden.

Das osmanisch-islamische Rechtssystem war anders aufgebaut als traditionelle europäische Gerichte. Der Vorsitz über islamische Gerichte wäre a Qadi, oder Richter. Seit Schließung des ijtihad, oder 'Tor der Interpretation', Qadis im gesamten Osmanischen Reich konzentrierten sich weniger auf rechtliche Präzedenzfälle als vielmehr auf lokale Bräuche und Traditionen in den von ihnen verwalteten Gebieten. Dem osmanischen Gerichtssystem fehlte jedoch eine Berufungsstruktur, was zu Gerichtsstandsstrategien führte, bei denen Kläger ihre Streitigkeiten von einem Gerichtssystem zu einem anderen bringen konnten, bis sie eine Entscheidung zu ihren Gunsten erreichten.

Im späten 19. Jahrhundert wurde das osmanische Rechtssystem grundlegend reformiert. Dieser Prozess der Rechtsmodernisierung begann mit dem Edikt von Gülhane von 1839. Diese Reformen umfassten das „faire und öffentliche Verfahren gegen alle Angeklagten unabhängig von ihrer Religion“, die Schaffung eines Systems „getrennter Zuständigkeiten, religiöser und ziviler Art“ und die Validierung von Zeugenaussagen von Nicht-Muslimen. Es wurden auch spezifische Landgesetzbücher (1858), Zivilgesetzbücher (1869–1876) und eine Zivilprozessordnung erlassen.

Diese Reformen basierten stark auf französischen Modellen, wie die Annahme eines dreistufigen Gerichtssystems zeigt. Bezeichnet als Wachhaus, wurde dieses System mit der endgültigen Verkündung des Mecelle, ein Zivilgesetzbuch, das Ehe, Scheidung, Unterhalt, Testament und andere Angelegenheiten des persönlichen Status regelt. In einem Versuch, die Aufteilung der gerichtlichen Zuständigkeiten zu klären, legte ein Verwaltungsrat fest, dass religiöse Angelegenheiten von religiösen Gerichten und Satzungsangelegenheiten von den Nizamiye-Gerichten behandelt werden sollten.

Militär

Ottomane Sipahis im Kampf, das Halbmondbanner haltend, durch Josef Brandt

Die erste militärische Einheit des osmanischen Staates war eine Armee, die von Osman I. aus den Stammesangehörigen organisiert wurde, die Ende des 13. Jahrhunderts die Hügel Westanatoliens bewohnten. Das Militärsystem wurde mit dem Vordringen des Imperiums zu einer komplizierten Organisation. Das osmanische Militär war ein komplexes System der Rekrutierung und Lehenshaltung. Das Hauptkorps der Osmanische Armee inklusive Janitscharen, Sipahi, Plünderer und Mehterân. Die osmanische Armee gehörte einst zu den fortschrittlichsten Streitkräften der Welt und war eine der ersten, die Musketen und Kanonen einsetzte. Die osmanischen Türken begannen mit der Verwendung Falken, die kurze, aber breite Kanonen waren, während der Belagerung von Konstantinopel. Die osmanische Kavallerie war eher auf hohe Geschwindigkeit und Mobilität als auf schwere Rüstungen angewiesen und benutzte schnell Bögen und Kurzschwerter Turkmanisch und arabisch Pferde (Vorfahren der Vollblut Rennpferd), und oft angewandte Taktiken ähnlich denen der Mongolisches Reich, wie zum Beispiel vorzugeben, sich zurückzuziehen, während man die feindlichen Streitkräfte in einer halbmondförmigen Formation umzingelt und dann den echten Angriff durchführt. Die osmanische Armee blieb während des siebzehnten und frühen achtzehnten Jahrhunderts eine effektive Streitmacht. nur während einer langen Friedensperiode von 1740 bis 1768 hinter die europäischen Rivalen des Reiches zurückgefallen.

Modernisiert Ertugrul-Kavallerie-Regiment überqueren die Galata-Brücke aus 1901

Die Modernisierung des Osmanischen Reiches im 19. Jahrhundert begann mit dem Militär. 1826 schaffte Sultan Mahmud II. das Janitscharenkorps ab und errichtete die moderne osmanische Armee. Er nannte sie als Nizam-ı Cedid (Neue Bestellung). Die osmanische Armee war auch die erste Institution, die ausländische Experten anstellte und ihre Offiziere zur Ausbildung in westeuropäische Länder schickte. Folglich begann die Jungtürkenbewegung, als diese relativ jungen und frisch ausgebildeten Männer mit ihrer Ausbildung zurückkehrten.

Das Osmanische Flotte der Phosphor in der Nähe von Ortaköy

Das Osmanische Marine wesentlich zur Expansion der Territorien des Imperiums auf dem europäischen Kontinent beigetragen. Es leitete die Eroberung Nordafrikas ein, mit dem Zusatz von Algerien und Ägypten an das Osmanische Reich im Jahr 1517. Beginnend mit dem Verlust Griechenlands im Jahr 1821 und Algeriens im Jahr 1830 begannen die osmanische Seemacht und die Kontrolle über die entfernten Überseegebiete des Reiches zu sinken. Sultan Abdulaziz (regierte 1861–1876) versuchte, eine starke osmanische Marine wiederherzustellen, und baute die größte Flotte nach der von Großbritannien und Frankreich auf. Die Werft in Barrow, England, baute ihre erste U-Boot 1886 für das Osmanische Reich.

Die zusammenbrechende osmanische Wirtschaft konnte die Stärke der Flotte jedoch nicht lange aufrechterhalten. Sultan Abdulhamid II misstraute den Admiralen, die sich auf die Seite der Reformisten stellten Midhat Pascha und behauptete, dass die große und teure Flotte während des russisch-türkischen Krieges gegen die Russen nutzlos war. Er sperrte den größten Teil der Flotte innerhalb der goldenes Horn, wo die Schiffe für die nächsten 30 Jahre verfielen. Nach der jungtürkischen Revolution im Jahr 1908 versuchte das Komitee für Einheit und Fortschritt, eine starke osmanische Seestreitmacht aufzubauen. Der Osmanische Marinestiftung wurde 1910 gegründet, um neue Schiffe durch öffentliche Spenden zu kaufen.

Osmanische Piloten Anfang 1912

Die Einrichtung von Osmanische Militärluftfahrt geht auf die Zeit zwischen Juni 1909 und Juli 1911 zurück. Das Osmanische Reich begann mit der Vorbereitung seiner ersten Piloten und Flugzeuge und mit der Gründung der Luftfahrtschule (Tayyare Mektebi) in Yesilköy Am 3. Juli 1912 begann das Imperium, seine eigenen Flugoffiziere zu unterrichten. Die Gründung der Aviation School beschleunigte den Fortschritt im militärischen Luftfahrtprogramm, erhöhte die Anzahl der darin eingetragenen Personen und gab den neuen Piloten eine aktive Rolle in der osmanischen Armee und Marine. Im Mai 1913 wurde von der Aviation School das weltweit erste spezialisierte Aufklärungsausbildungsprogramm gestartet und die erste separate Aufklärungsabteilung eingerichtet.^[Bearbeiten] Im Juni 1914 wurde eine neue Militärakademie, die Naval Aviation School (Bahriye Tayyare Mektebi) wurde gegründet. Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs kam der Modernisierungsprozess abrupt zum Stillstand. Der Osmanische Luftfahrtstaffeln kämpfte im Ersten Weltkrieg an vielen Fronten aus Galicien im Westen bis zum Kaukasus im Osten und Jemen im Süden.

Verwaltungsgliederung

Verwaltungsgliederung des Osmanischen Reiches im Jahr 1899 (Jahr 1317 Hijri)

Das Osmanische Reich wurde erstmals im späten 14. Jahrhundert in Provinzen im Sinne fester territorialer Einheiten mit vom Sultan ernannten Gouverneuren unterteilt.

Das Bundesland (auch Paschalik or Beylerbeylik) war das Amtsgebiet von a Beylerbey ("Lord of Lords" oder Gouverneur) und wurde weiter unterteilt in Sanjaks. Das Vilajets wurden mit der Verkündung des „Vilayet-Gesetzes“ eingeführt (Teskil-i Vilayet Nizamnamesi) 1864 im Rahmen der Tanzimat-Reformen. Im Gegensatz zum vorherigen Ösensystem führte das Gesetz von 1864 eine Hierarchie von Verwaltungseinheiten ein: das Vilayet, Live/Sanjak/mutasarrifat, Unfall und Dorfrat, zu dem das Vilayet-Gesetz von 1871 hinzufügte nahiye.

Wirtschaft

Die osmanische Regierung verfolgte bewusst eine Politik zur Entwicklung der aufeinanderfolgenden osmanischen Hauptstädte Bursa, Edirne und Istanbul zu wichtigen Handels- und Industriezentren, da Kaufleute und Handwerker für die Schaffung einer neuen Metropole unverzichtbar waren. Zu diesem Zweck ermutigten und begrüßten Mehmed und sein Nachfolger Bayezid auch die Migration der Juden aus verschiedenen Teilen Europas, die sich in Istanbul und anderen Hafenstädten wie Saloniki niederließen. An vielen Orten in Europa litten Juden unter Verfolgung durch ihre christlichen Kollegen, wie beispielsweise in Spanien nach dem Ende der Reconquista. Die Toleranz der Türken wurde von den Einwanderern begrüßt.

Eine europäische Bronzemedaille aus der Zeit von Sultan Mehmed der Eroberer, 1481

Das osmanische Wirtschaftsdenken war eng mit den Grundkonzepten von Staat und Gesellschaft im Nahen Osten verbunden, in denen das ultimative Ziel eines Staates die Konsolidierung und Erweiterung der Macht des Herrschers war und der Weg, dies zu erreichen, darin bestand, reiche Einnahmequellen zu erhalten die produktiven Klassen wohlhabend machen. Das ultimative Ziel war es, die Staatseinnahmen zu erhöhen, ohne den Wohlstand der Untertanen zu schädigen, um das Entstehen sozialer Unordnung zu verhindern und die traditionelle Organisation der Gesellschaft intakt zu halten. Die osmanische Wirtschaft expandierte in der frühen Neuzeit stark, mit besonders hohen Wachstumsraten in der ersten Hälfte des 1523. Jahrhunderts. Inflationsbereinigt vervierfachte sich das Jahreseinkommen des Reiches zwischen 1748 und XNUMX.

Die Organisation des Finanzministeriums und der Kanzlei wurde unter dem Osmanischen Reich stärker als jede andere islamische Regierung entwickelt und war bis zum 17. Jahrhundert die führende Organisation unter all ihren Zeitgenossen. Diese Organisation entwickelte eine Schreibbürokratie (bekannt als "Männer der Feder") als eigenständige Gruppe, teilweise hochqualifizierter Ulama, die sich zu einer professionellen Körperschaft entwickelte. Die Effektivität dieses professionellen Finanzinstituts steht hinter dem Erfolg vieler großer osmanischer Staatsmänner.

Das Osmanische Bank wurde 1856 in Konstantinopel gegründet. Am 26. August 1896 wurde die Bank belegt von Mitgliedern der Armenische Revolutionäre Föderation.

Moderne osmanische Studien weisen darauf hin, dass die Veränderung der Beziehungen zwischen den osmanischen Türken und Mitteleuropa durch die Öffnung der neuen Seewege verursacht wurde. Parallel zum Niedergang des Osmanischen Reiches selbst lässt sich der Bedeutungsverlust der Landwege nach Osten beobachten, als Westeuropa die Seewege unter Umgehung des Nahen Ostens und des Mittelmeers öffnete.^{[Überprüfung fehlgeschlagen]} Das Anglo-osmanischer Vertrag, Das auch als das bekannte Vertrag von Balta Liman die die osmanischen Märkte direkt für englische und französische Konkurrenten öffnete, wäre als eine der Etappen dieser Entwicklung anzusehen.

Durch die Entwicklung von Handelszentren und -routen, die Ermutigung der Menschen, die Anbaufläche des Landes und den internationalen Handel durch seine Herrschaften zu erweitern, erfüllte der Staat grundlegende wirtschaftliche Funktionen im Imperium. Aber bei all dem dominierten die finanziellen und politischen Interessen des Staates. Innerhalb des sozialen und politischen Systems, in dem sie lebten, konnten die osmanischen Administratoren nicht erkennen, wie wünschenswert die Dynamik und die Prinzipien der sich in Westeuropa entwickelnden kapitalistischen und kaufmännischen Wirtschaften waren.

Wirtschaftshistoriker Paul Bairoch argumentiert, dass Freihandel dazu beigetragen Deindustrialisierung im Osmanischen Reich. Im Gegensatz zu Protektionismus von China, Japan und Spanien hatte das Osmanische Reich eine liberaler Handel Politik, offen für ausländische Importe. Das hat seinen Ursprung in Kapitulationen des Osmanischen Reiches, das auf die ersten Handelsverträge zurückgeht, die 1536 mit Frankreich unterzeichnet und weitergeführt wurden Kapitulationen 1673 und 1740, die gesenkt wurden Aufgaben auf 3 % für Importe und Exporte. Die liberale osmanische Politik wurde von britischen Ökonomen gelobt, wie z John Ramsay McCulloch in seinem Wörterbuch des Handels (1834), aber später von britischen Politikern wie Premierminister Benjamin Disraeli kritisiert, der das Osmanische Reich als "ein Beispiel für die Schädigung durch ungezügelte Konkurrenz" im Jahr 1846 zitierte Maisgesetze Debatte.

Demographie

Smyrna 1900 unter osmanischer Herrschaft

Eine Bevölkerungsschätzung für das Reich von 11,692,480 für den Zeitraum 1520–1535 wurde erhalten, indem die Haushalte in osmanischen Zehntregistern gezählt und diese Zahl mit 5 multipliziert wurden. Aus unklaren Gründen war die Einwohnerzahl im 18. Jahrhundert geringer als im 16. Jahrhundert. Eine Schätzung von 7,230,660 für die erste Volkszählung von 1831 wird als ernsthafte Unterzählung angesehen, da diese Volkszählung nur dazu gedacht war, mögliche Wehrpflichtige zu registrieren.

Volkszählungen in osmanischen Gebieten begannen erst im frühen 19. Jahrhundert. Als amtliche Volkszählungsergebnisse liegen Zahlen ab 1831 vor, die Volkszählungen haben jedoch nicht die gesamte Bevölkerung erfasst. Beispielsweise zählte die Volkszählung von 1831 nur Männer und deckte nicht das gesamte Reich ab. Für frühere Perioden basieren Schätzungen der Größe und Verteilung der Bevölkerung auf beobachteten demografischen Mustern.

Sicht von Galata (Karakoy) und das Galata-Brücke auf die goldenes Horn, c. 1880-1893

Sie begann jedoch bis 25 auf 32 bis 1800 Millionen anzusteigen, davon etwa 10 Millionen in den europäischen Provinzen (hauptsächlich auf dem Balkan), 11 Millionen in den asiatischen Provinzen und etwa 3 Millionen in den afrikanischen Provinzen. Die Bevölkerungsdichte war in den europäischen Provinzen höher, doppelt so hoch wie in Anatolien, die wiederum dreimal so hoch waren wie die Bevölkerungsdichte des Irak und Syrien und fünfmal die Bevölkerungsdichte von Arabien.

Gegen Ende der Existenz des Reiches betrug die Lebenserwartung 49 Jahre, verglichen mit Mitte der zwanziger Jahre in Serbien zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Seuchen und Hungersnöte verursachten große Störungen und demografische Veränderungen. 1785 starb etwa ein Sechstel der ägyptischen Bevölkerung an der Pest und Aleppo verzeichnete im 18. Jahrhundert einen Bevölkerungsrückgang um zwanzig Prozent. Zwischen 1687 und 1731 wurde allein Ägypten von sechs Hungersnöten heimgesucht, und die letzte Hungersnot in Anatolien ereignete sich vier Jahrzehnte später.

Der Aufstieg der Hafenstädte führte zu einer Ansammlung von Bevölkerungsgruppen, die durch die Entwicklung von Dampfschiffen und Eisenbahnen verursacht wurde. Die Urbanisierung nahm von 1700 bis 1922 zu, und die Städte wuchsen. Verbesserungen im Gesundheits- und Sanitärbereich machten sie attraktiver zum Leben und Arbeiten. Hafenstädte wie Saloniki in Griechenland erlebten einen Bevölkerungsanstieg von 55,000 im Jahr 1800 auf 160,000 im Jahr 1912 und İzmir, das im Jahr 150,000 eine Bevölkerung von 1800 hatte, wuchs bis 300,000 auf 1914 . Einige Regionen verzeichneten umgekehrt Bevölkerungsrückgänge – Belgrad verzeichnete einen Bevölkerungsrückgang von 25,000 auf 8,000, hauptsächlich aufgrund politischer Unruhen.

Die Stadt Safranbolu ist eines der am besten erhaltenen osmanischen Dörfer.

Wirtschaftliche und politische Migrationen wirkten sich im ganzen Reich aus. Zum Beispiel die Russisch und die österreichisch-habsburgische Annexion der Krim- bzw. Balkanregion sahen einen großen Zustrom muslimischer Flüchtlinge – 200,000 Krimtataren flohen nach Dobrudscha. Zwischen 1783 und 1913 strömten etwa 5–7 Millionen Flüchtlinge in das Osmanische Reich, davon mindestens 3.8 Millionen aus Russland. Einige Migrationen hinterließen unauslöschliche Spuren wie politische Spannungen zwischen Teilen des Reiches (z. B. Türkei und Bulgarien), während in anderen Gebieten Zentrifugaleffekte zu beobachten waren, einfachere demografische Merkmale, die aus unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen hervorgingen. Die Volkswirtschaften wurden auch durch den Verlust von Handwerkern, Kaufleuten, Herstellern und Landwirten beeinträchtigt. Seit dem 19. Jahrhundert wanderte ein großer Teil muslimischer Völker vom Balkan in die heutige Türkei aus. Diese Leute werden gerufen Emigrant. Als das Osmanische Reich 1922 zu Ende ging, stammte die Hälfte der städtischen Bevölkerung der Türkei von muslimischen Flüchtlingen aus Russland ab.

Sprache

Der osmanische Kalender von 1911 wird in mehreren verschiedenen Sprachen angezeigt, darunter: osmanisches Türkisch, Griechisch, Armenisch, Hebräisch, Bulgarisch und Französisch

Osmanisches Türkisch war die offizielle Sprache des Reiches. Es war ein Oghuz Türkische Sprache stark beeinflusst von persisch und Arabisch, obwohl niedrigere Register, die vom einfachen Volk gesprochen wurden, weniger Einflüsse von anderen Sprachen hatten als höhere Varietäten, die von Oberschichten und Regierungsbehörden verwendet wurden. Türkisch war in seiner osmanischen Variante seit den Anfängen der Osmanen eine Sprache des Militärs und der Verwaltung. Die osmanische Verfassung von 1876 festigte offiziell den offiziellen imperialen Status der Türkei.

Die Osmanen hatten mehrere einflussreiche Sprachen: Türkisch, gesprochen von der Mehrheit der Menschen in Anatolien und von der Mehrheit der Muslime auf dem Balkan, außer in Albanien, Bosnien und dem Megleno-Rumänisch-bewohnt Nanti; Persisch, nur von Gebildeten gesprochen; Arabisch, hauptsächlich in Ägypten gesprochen, das Levante, Saudi, Irak, Nordafrika, Kuwait und Teile der Horn von Afrika und Berber in Nordafrika. In den letzten zwei Jahrhunderten wurde ihre Verwendung jedoch begrenzt und spezifisch: Persisch diente hauptsächlich als Literatursprache für Gebildete, während Arabisch wurde für islamische Gebete verwendet. In der Post-Reformen Französisch wurde die gemeinsame westliche Sprache unter den Gebildeten.

Aufgrund einer niedrigen Alphabetisierungsrate in der Öffentlichkeit (etwa 2–3% bis Anfang des 19. Jahrhunderts und nur etwa 15% am Ende des 19. Jahrhunderts) mussten einfache Leute einstellen Schriftgelehrte als "Sonderwunschschreiber" (arzuhalcis) um mit der Regierung kommunizieren zu können. Einige ethnische Gruppen sprachen weiterhin innerhalb ihrer Familien und Nachbarschaften (mahalles) mit eigenen Sprachen, obwohl viele nichtmuslimische Minderheiten wie Griechen und Armenier nur Türkisch sprachen. In Dörfern, in denen zwei oder mehr Bevölkerungsgruppen zusammenlebten, sprachen die Bewohner oft die Sprache des anderen. In kosmopolitischen Städten sprachen die Menschen oft ihre Familiensprachen; viele von denen, die nicht ethnisch waren Türken sprach Türkisch als Zweitsprache.^[Bearbeiten]

Religion

Abdülmecid II war der letzte Kalif des Islam und Mitglied der Osmanische Dynastie.

Sunnitischer Islam war das vorherrschende Lärm (Bräuche, Rechtstraditionen und Religion) des Osmanischen Reiches; das offizielle Madhab (Schule des Islam Jurisprudenz) war Hanafi. Vom frühen 16. Jahrhundert bis zum frühen 20. Jahrhundert diente der osmanische Sultan auch als der Kalif, oder politisch-religiöser Führer, der Muslimische Welt. Die meisten osmanischen Sultane hielten sich daran Sufismus und folgte Sufi-Befehle, und glaubte, dass der Sufismus der richtige Weg sei, Gott zu erreichen.

Nicht-Muslime, insbesondere Christen und Juden, waren während der gesamten Geschichte des Reiches präsent. Das osmanische imperiale System war durch eine komplizierte Kombination aus offizieller muslimischer Hegemonie über Nichtmuslime und einem breiten Maß an religiöser Toleranz gekennzeichnet. Während religiöse Minderheiten vor dem Gesetz nie gleich waren, wurden ihnen sowohl nach islamischer als auch nach osmanischer Tradition Anerkennung, Schutz und begrenzte Freiheiten gewährt.

Bis zur zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts waren die meisten osmanischen Untertanen Christen. Nicht-Muslime blieben eine bedeutende und wirtschaftlich einflussreiche Minderheit, obwohl sie bis zum 19. Jahrhundert vor allem aufgrund von Migration und Migration erheblich zurückgingen Sezession. Der Anteil der Muslime betrug in den 60er Jahren 1820 % und stieg allmählich auf 69 % in den 1870er und 76 % in den 1890er Jahren an. Bis 1914 war weniger als ein Fünftel der Bevölkerung des Reiches (19.1%) Nicht-Muslime, hauptsächlich Juden und christliche Griechen, Assyrer und Armenier.

Islam

Turkvölker praktizierte eine Form von Schamanismus vor der Annahme des Islams. Der Muslimische Eroberung von Transoxiana unter dem Abbasiden erleichterte die Verbreitung des Islam im türkischen Kernland Zentralasiens. Viele Turkstämme – einschließlich der Oghuz-Türken, die die Vorfahren sowohl der Seldschuken als auch der Osmanen waren, konvertierten allmählich zum Islam und brachten die Religion durch ihre Migrationen ab dem 11. Jahrhundert nach Anatolien. Seit seiner Gründung unterstützte das Osmanische Reich offiziell die Maturidi-Schule von Islamische Theologie, was betonte menschlicher Grund, Rationalität, das Streben nach Wissenschaft und Philosophie (falsafa). Die Osmanen gehörten zu den frühesten und enthusiastischsten Anwendern der Hanafi Schule der islamischen Rechtswissenschaft, die in ihren Entscheidungen vergleichsweise flexibler und diskretionärer war.

Das Yıldız Hamidiye-Moschee in Istanbul, Türkei

Das Osmanische Reich hatte eine Vielzahl von islamischen Sekten, darunter Drusen, Ismailiten, Aleviten und Alawiten. Sufismus, eine vielfältige islamische Körperschaft Mystik, fand fruchtbaren Boden in den osmanischen Ländern; viele religiöse Sufi-Orden (Tariqa), so wie die Bektaschi und Mevlevi, wurden im Laufe der Geschichte des Imperiums entweder gegründet oder verzeichneten ein erhebliches Wachstum. Einige heterodoxe muslimische Gruppen wurden jedoch als ketzerisch angesehen und in Bezug auf den Rechtsschutz sogar unter Juden und Christen eingestuft. Drusen waren häufige Ziele der Verfolgung, wobei die osmanischen Behörden oft die umstrittenen Urteile von zitieren Ibn Taymiyyah, ein Mitglied der Konservativen Hanbali-Schule. 1514 befahl Sultan Selim I. das Massaker an 40,000 anatolischen Aleviten (Qizilbash), den er für a hielt fünfte Spalte für den Rivalen Reich der Safawiden.

Während Selims Regierungszeit erlebte das Osmanische Reich eine beispiellose und schnelle Expansion in den Nahen Osten, insbesondere in den Nahen Osten Eroberung des gesamten mamlukischen Sultanats von Ägypten am Anfang des 16. Jahrhunderts. Diese Eroberungen festigten den osmanischen Anspruch, ein zu sein Islamisches Kalifat, obwohl osmanische Sultane seit der Regierungszeit von Murad I. (1362–1389) den Titel eines Kalifen beanspruchten. Das Kalifat wurde 1517 offiziell von den Mamluken an das osmanische Sultanat übertragen, dessen Mitglieder bis zum XNUMX. Jahrhundert als Kalifen anerkannt wurden Abschaffung des Amtes am 3. März 1924 von dem Türkische Republik (und das Exil des letzten Kalifen, Abdülmecid II, nach Frankreich).

Christentum und Judentum

Mehmed der Eroberer und Patriarch Gennadius II

In Übereinstimmung mit dem Muslim dhimmi System garantierte das Osmanische Reich begrenzte Freiheiten für Christen, Juden und andere "Menschen des Buches", wie das Recht zu verehren, Eigentum zu besitzen und von den obligatorischen Almosen befreit zu sein (zakat) von Muslimen verlangt. Nicht-Muslime (bzw dhimmi) unterlagen verschiedenen rechtlichen Beschränkungen, darunter das Verbot, Waffen zu tragen, zu Pferd zu reiten oder ihre Häuser über denen von Muslimen zu übersehen; Ebenso mussten sie höhere Steuern zahlen als muslimische Untertanen, einschließlich der jizya, die eine wichtige Einnahmequelle des Staates war. Viele Christen und Juden konvertierten zum Islam, um sich den vollen sozialen und rechtlichen Status zu sichern, obwohl die meisten weiterhin ihren Glauben uneingeschränkt praktizierten.

Die Osmanen entwickelten ein einzigartiges soziopolitisches System, bekannt als das Millet, das nichtmuslimischen Gemeinschaften ein hohes Maß an politischer, rechtlicher und religiöser Autonomie gewährte; Im Wesentlichen waren Mitglieder einer Hirse Untertanen des Reiches, aber nicht dem muslimischen Glauben oder islamischen Gesetz unterworfen. Eine Hirse konnte ihre eigenen Angelegenheiten regeln, wie z. B. die Erhebung von Steuern und die Beilegung interner Rechtsstreitigkeiten, ohne oder mit geringer Einmischung der osmanischen Behörden, solange ihre Mitglieder dem Sultan treu blieben und sich an die diesbezüglichen Regeln hielten Dhimmi. Ein typisches Beispiel ist die alte orthodoxe Gemeinde von Berg Athos, das seine Autonomie behalten durfte und nie Gegenstand einer Besetzung oder Zwangsumwandlung war; sogar spezielle Gesetze wurden erlassen, um es vor Außenstehenden zu schützen.

Das Rum Hirse, das die meisten östlichen orthodoxen Christen umfasste, wurde von der byzantinischen Ära regiert Corpus Juris Civilis (Kodex von Justinian), Mit dem Ökumenischer Patriarch zur höchsten religiösen und politischen Autorität ernannt (Hirse-Bashi, oder Ethnarch). Gleichfalls, Osmanische Juden kam unter die Autorität des Haham Başı, oder osmanisch Oberrabbiner, Während Armenier standen unter der Aufsicht der Oberbischof dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Armenische Apostolische Kirche. Als größte Gruppe nicht-muslimischer Untertanen genoss die Rum-Hirse mehrere Sonderprivilegien in Politik und Handel; Juden und Armenier waren jedoch auch in der wohlhabenden Kaufmannsklasse sowie in der öffentlichen Verwaltung gut vertreten.

Einige moderne Gelehrte betrachten das Hirsesystem als ein frühes Beispiel für religiöser Pluralismus, da es religiösen Minderheiten offizielle Anerkennung und Toleranz gewährte.

Gesellschaftlich-politische-religiöse Struktur

Ethnische Karte des Osmanischen Reiches von 1917. Schwarz = Bulgaren und Türken, Rot = Griechen, Hellgelb = Armenier, Blau = Kurden, Orange = Lasen, Dunkelgelb = Araber, Grün = Nestorianer

Ab dem frühen 19. Jahrhundert waren Gesellschaft, Regierung und Religion auf eine komplexe, sich überschneidende Weise miteinander verbunden, die von Atatürk als ineffizient erachtet wurde, der sie nach 1922 systematisch demontierte. In Konstantinopel regierte der Sultan zwei unterschiedliche Bereiche: die weltliche Regierung und die religiöse Hierarchie. Religiöse Beamte bildeten die Ulama, die die religiösen Lehren und die Theologie sowie das Justizsystem des Imperiums kontrollierten und ihnen eine wichtige Stimme in den täglichen Angelegenheiten in den Gemeinden im gesamten Imperium gaben (aber nicht die nichtmuslimischen Hirse). Sie waren mächtig genug, um die von Sultan vorgeschlagenen Militärreformen abzulehnen Selim III. Sein Nachfolger Sultan Mahmud II (reg. 1808–1839) gewann zuerst die Zustimmung der Ulama, bevor er ähnliche Reformen vorschlug. Das von Atatürk eingebrachte Säkularisierungsprogramm beendete die Ulema und ihre Institutionen. Das Kalifat wurde abgeschafft, Medressen wurden geschlossen und die Scharia-Gerichte wurden abgeschafft. Er ersetzte das arabische Alphabet durch lateinische Buchstaben, beendete das religiöse Schulsystem und gab Frauen einige politische Rechte. Viele ländliche Traditionalisten haben diese Säkularisierung nie akzeptiert, und in den 1990er Jahren bekräftigten sie erneut die Forderung nach einer größeren Rolle für den Islam.

Das Original Kirche des Hl. Antonius von Padua, Istanbul wurde 1725 von der örtlichen italienischen Gemeinde Istanbul erbaut.

Die Janitscharen waren in den Anfangsjahren eine äußerst beeindruckende Militäreinheit, aber als Westeuropa seine militärische Organisationstechnologie modernisierte, wurden die Janitscharen zu einer reaktionären Kraft, die sich allen Veränderungen widersetzte. Die osmanische Militärmacht wurde allmählich veraltet, aber als die Janitscharen das Gefühl hatten, dass ihre Privilegien bedroht waren oder Außenstehende sie modernisieren wollten oder sie von den Kavalleristen abgelöst werden könnten, erhoben sie sich in Rebellion. Die Aufstände waren auf beiden Seiten äußerst gewalttätig, aber als die Janitscharen unterdrückt wurden, war es für die osmanische Militärmacht viel zu spät, den Westen einzuholen. Das politische System wurde durch die Zerstörung der verändert Janitscharen, eine mächtige Militär-/Regierungs-/Polizeieinheit, die in der revoltierte Glücksverheißender Vorfall von 1826. Sultan Mahmud II schlug die Revolte nieder, führte die Führer aus und löste die große Organisation auf. Dies bereitete die Voraussetzungen für einen langsamen Prozess der Modernisierung der Regierungsfunktionen, da die Regierung mit gemischtem Erfolg versuchte, die Hauptelemente der westlichen Bürokratie und Militärtechnologie zu übernehmen.

Die Janitscharen waren aus Christen und anderen Minderheiten rekrutiert worden; Ihre Abschaffung ermöglichte die Entstehung einer türkischen Elite zur Kontrolle des Osmanischen Reiches. Das Problem war, dass das türkische Element sehr schlecht ausgebildet war, es an höheren Schulen jeglicher Art fehlte und an die türkische Sprache gebunden war, die das arabische Alphabet verwendete, das ein breiteres Lernen verhinderte. Eine große Anzahl ethnischer und religiöser Minderheiten wurde in ihren eigenen getrennten Domänen namens Millets geduldet. Sie waren in erster Linie Griechisch, Armenisch, oder Jüdisch. In jedem Ort regierten sie sich selbst, sprachen ihre eigene Sprache, betrieben eigene Schulen, kulturelle und religiöse Einrichtungen und zahlten etwas höhere Steuern. Außerhalb der Hirse hatten sie keine Macht. Die kaiserliche Regierung schützte sie und verhinderte größere gewalttätige Zusammenstöße zwischen ethnischen Gruppen. Die Hirse zeigte jedoch sehr wenig Loyalität gegenüber dem Imperium. Ethnischer Nationalismus, basierend auf einer unverwechselbaren Religion und Sprache, stellte eine zentripetale Kraft dar, die schließlich das Osmanische Reich zerstörte. Darüber hinaus standen muslimische Volksgruppen, die nicht Teil des Millet-Systems waren, insbesondere die Araber und die Kurden, außerhalb der türkischen Kultur und entwickelten einen eigenen Nationalismus. Die Briten förderten im Ersten Weltkrieg den arabischen Nationalismus und versprachen im Gegenzug für die arabische Unterstützung einen unabhängigen arabischen Staat. Die meisten Araber unterstützten den Sultan, aber diejenigen in der Nähe von Mekka glaubten an das britische Versprechen und unterstützten es.

Hemdat Israel Synagoge of Istanbul

Auf lokaler Ebene lag die Macht außerhalb der Kontrolle des Sultans durch die Ayans oder lokale Persönlichkeiten. Die Ayan sammelten Steuern, bildeten lokale Armeen, um mit anderen Persönlichkeiten zu konkurrieren, nahmen eine reaktionäre Haltung gegenüber politischen oder wirtschaftlichen Veränderungen ein und widersetzten sich oft der vom Sultan überlieferten Politik.

Das Wirtschaftssystem machte wenig Fortschritte. Das Drucken war bis ins 18. Jahrhundert verboten, aus Angst, die geheimen Dokumente des Islam zu verunreinigen. Den Hirsen wurden jedoch ihre eigenen Pressen gestattet, wobei Griechisch, Hebräisch, Armenisch und andere Sprachen verwendet wurden, die den Nationalismus sehr erleichterten. Das religiöse Verbot, Zinsen zu erheben, schloss die meisten unternehmerischen Fähigkeiten unter Muslimen aus, obwohl es unter Juden und Christen florierte.

Nach dem 18. Jahrhundert schrumpfte das Osmanische Reich deutlich, als Russland starken Druck ausübte und nach Süden expandierte; Ägypten wurde 1805 faktisch unabhängig und später zusammen mit Zypern von den Briten übernommen. Griechenland wurde unabhängig, und Serbien und andere Balkangebiete wurden äußerst widerspenstig, als die Kraft des Nationalismus gegen den Imperialismus vorging. Die Franzosen übernahmen Algerien und Tunesien. Die Europäer dachten alle, das Imperium sei ein kranker Mann im raschen Niedergang. Nur die Deutschen schienen hilfreich, und ihre Unterstützung führte dazu, dass das Osmanische Reich 1915 den Mittelmächten beitrat, mit dem Ergebnis, dass sie 1918 zu den schwersten Verlierern des Ersten Weltkriegs gehörten.

Sport & Abenteuer

Darstellung eines Huka einkaufen in Libanon

Die Osmanen nahmen einige der Traditionen, Kunst und Institutionen der Kulturen in den von ihnen eroberten Regionen auf und fügten ihnen neue Dimensionen hinzu. Zahlreiche Traditionen und kulturelle Merkmale früherer Reiche (in Bereichen wie Architektur, Küche, Musik, Freizeit und Regierung) wurden von den osmanischen Türken übernommen, die sie zu neuen Formen entwickelten, was zu einer neuen und unverwechselbaren osmanischen kulturellen Identität führte. Obwohl die vorherrschende Literatursprache des Osmanischen Reiches Türkisch war, war Persisch das bevorzugte Medium für die Projektion eines imperialen Images.

Sklaverei war ein Teil der osmanischen Gesellschaft, wobei die meisten Sklaven als Hausangestellte beschäftigt sind. Landwirtschaftliche Sklaverei, wie sie in Amerika weit verbreitet war, war relativ selten. Im Gegensatz zu Systemen von Sklaverei, galten Sklaven nach islamischem Recht nicht als bewegliches Vermögen, und die Kinder von Sklavinnen wurden rechtlich frei geboren. Noch 1908 wurden Sklavinnen im Kaiserreich verkauft. Während des 19. Jahrhunderts wurde das Imperium von westeuropäischen Ländern unter Druck gesetzt, diese Praxis zu verbieten. Die von verschiedenen Sultanen im Laufe des 19. Jahrhunderts entwickelte Politik versuchte, den osmanischen Sklavenhandel einzuschränken, aber die Sklaverei hatte jahrhundertelange religiöse Unterstützung und Sanktionierung, und so wurde die Sklaverei im Reich nie abgeschafft.

Pest blieb bis zum zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts eine große Geißel der osmanischen Gesellschaft. "Zwischen 1701 und 1750 wurden in Istanbul 37 größere und kleinere Pestepidemien registriert, zwischen 31 und 1751 1801."

Die Osmanen übernahmen persische bürokratische Traditionen und Kultur. Die Sultane leisteten auch einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der persischen Literatur.

As late as the 16th century, language was not deemed a clear factor for showcasing identity and group affliation amongst the rulers of the Ottoman Empire, Safawiden Iran und Abu'l-Khayrid Shibanids of Zentralasien. Hence, the ruling classes of all three polities were easily bilingual in varieties of Persian and Turkic. It was only towards the end of the 16th century, in its final quarter, that a new rigidity was formed within the Ottoman and Safavid realms that favoured Ottoman Turkish and Persian, respectively.

Bildung

Die Staatsbibliothek Beyazıt wurde 1884 gegründet.

Im Osmanischen Reich jeweils Millet errichtete ein Schulsystem, das seinen Mitgliedern diente. Die Bildung war daher weitgehend ethnisch und religiös gespalten: Nur wenige Nicht-Muslime besuchten Schulen für muslimische Schüler und umgekehrt. Die meisten Institutionen, die allen ethnischen und religiösen Gruppen dienten, unterrichteten in Französisch oder anderen Sprachen.

Mehrere "Fremdschulen" (Frerler mektebleri), die von religiösen Geistlichen betrieben wurde, diente hauptsächlich Christen, obwohl einige muslimische Studenten teilnahmen. Garnett beschrieb die Schulen für Christen und Juden als „nach europäischem Vorbild organisiert“, mit „freiwilligen Beiträgen“, die ihren Betrieb unterstützten, und die meisten von ihnen seien „gut besucht“ und mit „einem hohen Bildungsstandard“.

Literatur

Die beiden Hauptströmungen der osmanischen schriftlichen Literatur sind Poesie und Prosa. Die Poesie war bei weitem die dominierende Strömung. Bis zum 19. Jahrhundert enthielt die osmanische Prosa keine Beispiele für Fiktion: Es gab beispielsweise keine Gegenstücke zur europäischen Romantik, Kurzgeschichte oder Roman. Analoge Genres gab es jedoch in beiden Türkische Volksliteratur und im Diwanische Poesie.

Die osmanische Divan-Poesie war eine stark ritualisierte und symbolische Kunstform. Von dem Persische Poesie das es weitgehend inspirierte, erbte es eine Fülle von Symbolen, deren Bedeutungen und Wechselbeziehungen – beides Ähnlichkeiten (مراعات نظير mura'ât-i nazir / Anzüge tenâsüb) und Widerspruch (Antibiose tezad) wurden mehr oder weniger vorgeschrieben. Divan-Poesie wurde durch die ständige Gegenüberstellung vieler solcher Bilder innerhalb eines streng metrischen Rahmens komponiert, wodurch zahlreiche potenzielle Bedeutungen entstehen konnten. Die überwiegende Mehrheit der Divan-Poesie war lyrisch in der Natur: entweder Gagel (die den größten Teil des Repertoires der Tradition ausmachen) oder Kasîdes. Es gab jedoch auch andere gängige Gattungen, insbesondere die Mesnevî, eine Art von Vers Romantik und damit eine Vielzahl von narrative Poesie; die zwei bemerkenswertesten Beispiele dieser Form sind die Leyli und Madschnun of Fuzuli und dem Hüsn ü Ask of Şeyh Gâlibdem „Vermischten Geschmack“. Seine Seyahatname of Evliya Çelebi (1611–1682) ist ein herausragendes Beispiel der Reiseliteratur.

Ahmet Nedîm Efendi, einer der berühmtesten osmanischen Dichter

Bis ins 19. Jahrhundert Osmanische Prosa entwickelte sich nicht so weit wie die zeitgenössische Divan-Dichtung. Ein großer Teil des Grundes dafür war, dass von viel Prosa erwartet wurde, sich an die Regeln von zu halten trocken (سجع, auch transkribiert als trocken), oder gereimte Prosa, eine aus dem Arabischen stammende Schrift saj' und die vorgeschrieben, dass zwischen jedem Adjektiv und Nomen In einer Folge von Wörtern, z. B. einem Satz, muss es ein a geben Reim. Trotzdem gab es in der damaligen Literatur eine Tradition der Prosa, wenn auch ausschließlich nicht-fiktionaler Natur. Eine offensichtliche Ausnahme war Muhayyelât ("Fantasie") von Giritli Ali Aziz Efendi, eine Sammlung fantastischer Geschichten, die 1796 geschrieben, aber erst 1867 veröffentlicht wurde. Der erste im Osmanischen Reich veröffentlichte Roman stammt von einem Armenier namens Vartan Pascha. Der 1851 veröffentlichte Roman trug den Titel The Story of Akabi (Türkisch: Akabi Hikyayesi) und wurde auf Türkisch geschrieben, aber mit Armenisch Skripte.

Aufgrund historisch enger Bindungen zu Frankreich, französische Literatur bildete in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts den größten westlichen Einfluss auf die osmanische Literatur. Infolgedessen hatten viele der gleichen Bewegungen, die in dieser Zeit in Frankreich vorherrschten, auch ihre osmanischen Äquivalente; in der sich entwickelnden osmanischen Prosatradition zum Beispiel der Einfluss von Romantik kann während der Tanzimat-Periode und der des gesehen werden Realist und Naturalist Bewegungen in den Folgeperioden; in der poetischen Tradition hingegen war es der Einfluss der Symbolist und Parnassianer Bewegungen, die im Vordergrund standen.

Viele der Schriftsteller in der Tanzimat-Zeit schrieben gleichzeitig in mehreren verschiedenen Genres; zum Beispiel der Dichter Namik Kemal schrieb auch den wichtigen Roman İntibâh ("Erwachen") von 1876, während der Journalist Ibrahim Sinasi ist dafür bekannt, dass er 1860 das erste moderne türkische Stück geschrieben hat, The Ein Akt Komödie "Şair Evlenmesi" ("Die Hochzeit des Dichters"). Ein früheres Stück, a Farce mit dem Titel "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed“ („The Strange Events and Bizarre Occurrences of the Cobbler Ahmed“), stammt aus dem frühen 19. Jahrhundert, aber es bleiben einige Zweifel an seiner Echtheit Ahmed Midhat Effendi schrieb wichtige Romane in jeder der großen Bewegungen: Romantik (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; „Hasan der Seefahrer, oder das Geheimnis im Geheimnis“), Realismus (Henüz auf Yedi Yaşında, 1881; „Nur siebzehn Jahre alt“) und Naturalismus (Müşâhedât, 1891; „Beobachtungen“). Diese Vielfalt war teilweise auf den Wunsch der Tanzimat-Autoren zurückzuführen, so viel wie möglich von der neuen Literatur zu verbreiten, in der Hoffnung, dass dies zu einer Wiederbelebung des Osmanischen beitragen würde soziale Strukturen.

Medien

Die Medien des Osmanischen Reiches waren vielfältig, darunter Zeitungen und Zeitschriften, die in verschiedenen Sprachen veröffentlicht wurden Französisch, Griechisch, und Deutsch. Viele dieser Veröffentlichungen konzentrierten sich auf Konstantinopel, aber es wurden auch französischsprachige Zeitungen produziert Beirut, Saloniki und Smyrna. Nichtmuslimische ethnische Minderheiten im Reich verwendeten Französisch als Sprache Lingua Franca und gebrauchte französischsprachige Publikationen, während einige Provinzzeitungen in veröffentlicht wurden Arabisch. Die Verwendung von Französisch in den Medien dauerte bis zum Ende des Imperiums 1923 und einige Jahre danach in der Türkische Republik.

Architektur

Süleymaniye-Moschee in Istanbul, entworfen von Architekt Sinan im 16. Jahrhundert und ein wichtiges Beispiel für die Klassischer osmanischer Stil

Die Architektur des Reiches entwickelte sich aus früher Seldschukische türkische Architektur, mit Einflüssen von Byzantiner und iranisch Architektur und andere architektonische Traditionen im Nahen Osten. Frühe osmanische Architektur experimentierte im Laufe des 13. bis 15. Jahrhunderts mit mehreren Gebäudetypen und entwickelte sich schrittweise zum Klassischer osmanischer Stil des 16. und 17. Jahrhunderts, die auch stark von der geprägt war Hagia Sophia. Der bedeutendste Architekt der Klassik ist Architekt Sinan, zu deren Hauptwerken die gehören Şehzade-Moschee, Süleymaniye-Moschee und Selimiye Moschee. Die größten Hofkünstler bereicherten das Osmanische Reich mit vielen pluralistischen künstlerischen Einflüssen, wie z. B. dem Mischen traditioneller Byzantinische Kunst mit Elementen von Chinesische Kunst. Die zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts war auch der Höhepunkt bestimmter dekorativer Künste, vor allem in der Verwendung von Iznik-Fliesen.

Ab dem 18. Jahrhundert wurde die osmanische Architektur von der beeinflusst Barocke Architektur in Westeuropa, was zu der Osmanischer Barock Stil. Nuruosmaniye-Moschee ist eines der wichtigsten Beispiele aus dieser Zeit. Die letzte osmanische Zeit sah mehr Einflüsse aus Westeuropa, die von Architekten wie denen aus der Balyan Familie. Empire-Stil und Neoklassizistisch Motive wurden eingeführt und ein Trend hin zu Eklektizismus war offensichtlich in vielen Arten von Gebäuden, wie z Dolmabaçe-Palast. In den letzten Jahrzehnten des Osmanischen Reiches entwickelte sich auch ein neuer Baustil namens Neo-Osmanisch oder Osmanischer Revivalismus, auch bekannt als der Erste nationale Architekturbewegung, von Architekten wie z Mimar Kemaleddin und Vedat Tek.

Die Schirmherrschaft der osmanischen Dynastie konzentrierte sich auf die historischen Hauptstädte Bursa, Edirne und Istanbul (Konstantinopel) sowie auf mehrere andere wichtige Verwaltungszentren wie z Amasya und Manisa. In diesen Zentren fanden die wichtigsten Entwicklungen in der osmanischen Architektur statt und die monumentalste osmanische Architektur ist zu finden. Wichtige religiöse Denkmäler waren typischerweise architektonische Komplexe, bekannt als a Komplex, das aus mehreren Komponenten bestand, die unterschiedliche Dienste oder Annehmlichkeiten bereitstellten. Neben einer Moschee könnten dies u. a Madrasa, eine Hammam, ein Hospiz, eine Sebil, ein Markt, a Karawanserei, eine Grundschule, oder andere. Diese Komplexe wurden mit Hilfe von a geregelt und verwaltet vakif Vereinbarung (arabisch Waqf). Osmanische Konstruktionen waren in Anatolien und auf dem Balkan (Rumelien) noch reichlich vorhanden, aber in den weiter entfernten Provinzen des Nahen Ostens und Nordafrikas älter Islamische Architektur Stile hatten weiterhin starken Einfluss und wurden manchmal mit osmanischen Stilen vermischt.

Dekorative Künste

Osmanische Miniatur verlor seine Funktion mit der Verwestlichung der osmanischen Kultur.

Die Tradition von Osmanische Miniaturen, gemalt zur Illustration von Manuskripten oder in speziellen Alben verwendet, wurde stark von der beeinflusst persisch Kunstform, obwohl es auch Elemente der Byzantiner Tradition von Beleuchtung und Malerei. Eine griechische Malerakademie, die Nakkashane-i-Rum, wurde in der gegründet topkapi Palast im 15. Jahrhundert, während Anfang des folgenden Jahrhunderts eine ähnliche persische Akademie, die Nakkashane-i-Irani, wurde hinzugefügt. Nachname-i Humayun (Imperial Festival Books) waren Alben, die in Bild- und Textdetails an Feierlichkeiten im Osmanischen Reich erinnerten.

Osmanische Beleuchtung umfasst nichtgegenständliche gemalte oder gezeichnete dekorative Kunst in Büchern oder auf Blättern Muraqqa oder Alben, im Gegensatz zu den figurativen Bildern der Osmanische Miniatur. Es war zusammen mit der osmanischen Miniatur (taswir), Kalligrafie (Hut), Islamische Kalligraphie, Buchbinderei (Haut) und Marmorierung von Papier (ebru). Im Osmanischen Reich, illuminierte und illustrierte Handschriften wurden vom Sultan oder den Gerichtsverwaltern in Auftrag gegeben. Im Topkapi-Palast wurden diese Manuskripte von den dort tätigen Künstlern erstellt Nakkashane, dem Atelier der Miniatur- und Illuminationskünstler. Sowohl religiöse als auch nichtreligiöse Bücher konnten illuminiert werden. Auch Blätter für Alben Blatt bestand aus beleuchteter Kalligrafie (Hut) von Tughra, religiöse Texte, Verse aus Gedichten oder Sprichwörtern und rein dekorative Zeichnungen.

Die Kunst des Teppichs Weberei war im Osmanischen Reich von besonderer Bedeutung, da Teppiche eine immense Bedeutung sowohl als dekorative Einrichtung, reich an religiöser und anderer Symbolik, als auch als praktische Überlegung hatten, da es üblich war, die Schuhe in Wohnräumen auszuziehen. Das Weben solcher Teppiche entstand in der nomadisch Kulturen Zentralasiens (Teppiche sind eine leicht zu transportierende Form der Einrichtung) und breiteten sich schließlich in den sesshaften Gesellschaften Anatoliens aus. Türken verwendeten Teppiche, Teppiche und Kelims nicht nur auf dem Boden eines Raumes, sondern auch als Aufhängung an Wänden und Türen, wo sie für zusätzliche Isolierung sorgten. Sie wurden auch häufig an Moscheen gespendet, die oft große Sammlungen davon anhäuften.

Musik und darstellende Kunst

Osmanische klassische Musik war ein wichtiger Bestandteil der Bildung der osmanischen Elite. Einige der osmanischen Sultane haben selbst vollendete Musiker und Komponisten, wie z Selim III, deren Kompositionen noch heute oft aufgeführt werden. Osmanische klassische Musik entstand weitgehend aus einem Zusammenfluss von Byzantinische Musik, Armenische Musik, arabische Musik und Persische Musik. Kompositorisch ist es um sogenannte rhythmische Einheiten herum organisiert Usul, die etwas ähnlich sind Meter in der westlichen Musik, und melodisch Einheiten gerufen Grab, die eine gewisse Ähnlichkeit mit Western haben musikalische Modi.

Das Instrumente verwendet werden eine Mischung aus anatolischen und zentralasiatischen Instrumenten (die Ruß, der Bağlama, der Kemence), andere nahöstliche Instrumente (die ud, der Tanbur, der kanun, der ney) und – später in der Tradition – westliche Instrumente (Geige und Klavier). Aufgrund einer geografischen und kulturellen Trennung zwischen der Hauptstadt und anderen Gebieten entstanden im Osmanischen Reich zwei weitgehend unterschiedliche Musikstile: Osmanische klassische Musik und Volksmusik. In den Provinzen mehrere verschiedene Arten von Volksmusik wurden erschaffen. Die dominantesten Regionen mit ihren herausragenden Musikstilen sind balkanisch-thrakische Türküs, nordöstliche (Laz) Türküs, Ägäis-Türküs, zentralanatolische Türküs, ostanatolische Türküs und kaukasische Türküs. Einige der charakteristischen Stile waren: Janitscharenmusik, Roma-Musik, Bauchtanz, Türkische Volksmusik.

Die traditionelle Schattenspiel namens Karagöz und Hacivat war im gesamten Osmanischen Reich weit verbreitet und zeigte Charaktere, die alle wichtigen ethnischen und sozialen Gruppen dieser Kultur repräsentierten. Es wurde von einem einzigen Puppenspieler aufgeführt, der alle Charaktere aussprach, und von begleitet Tambourin (def). Seine Ursprünge sind unklar und stammen möglicherweise aus einer älteren ägyptischen Tradition oder möglicherweise aus einer asiatischen Quelle.

Miniatur aus Nachname-i Vehbi zeigt die Janitscharenband, die Musikkapelle der Janitscharen
Das Schattenspiel Karagöz und Hacivat war im gesamten Osmanischen Reich weit verbreitet.
Musiker und Tänzer, die die Menge unterhalten, aus Surname-i Hümayun, 1720
Ein musikalisches Treffen im 18. Jahrhundert
Akrobatik ein Nachname-i Humayun

Küche

Brot backende Türkinnen, 1790

Osmanische Küche ist die Küche der Hauptstadt Konstantinopel (Istanbul) und die regionalen Hauptstädte, wo der Schmelztiegel der Kulturen eine gemeinsame Küche geschaffen hat, die der Großteil der Bevölkerung unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit teilte. Diese abwechslungsreiche Küche wurde in den Küchen des Kaiserpalastes von Köchen verfeinert, die aus bestimmten Teilen des Imperiums geholt wurden, um verschiedene Zutaten zu kreieren und mit ihnen zu experimentieren. Die Kreationen aus den Küchen des osmanischen Palastes gelangten zum Beispiel durch die Bevölkerung Ramadan Veranstaltungen und durch das Kochen im Yalis dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Pascha, und breitete sich von dort auf die übrige Bevölkerung aus.

Ein Großteil der heutigen Küche der ehemaligen osmanischen Gebiete stammt insbesondere von einer gemeinsamen osmanischen Küche ab Türkischund einschließlich Griechisch, Balkan, Armenisch und Im Nahen Osten Küchen. Viele gängige Gerichte in der Region, Nachkommen der einst weit verbreiteten osmanischen Küche, sind unter anderem Joghurt, Döner Kebab/Gyro/Shawarma, cacik/Tzatziki, Buttermilch, Schiedsrichter Brot, Feta Käse, Baklava, Lahmacun, Moussaka, Runde, Bulette/keftés/kofta, pastetchen/boureki, raki/rakia/Tsipouro/Tsikoudia, Meze, Dolma, sarma, Reis Pilaw, türkischer Kaffee, Sujuk, Kashk, keşkek, Manti, Lavash, KanafehUnd vieles mehr.

Sport

Mitglieder des Beşiktaş JK aus 1903

Mitglieder des Galatasaray SK (Fußball) aus 1905

Die wichtigsten Sportarten, an denen die Osmanen beteiligt waren, waren Türkisches Ringen, jagen, Türkisches Bogenschießen, Reiten, Reiter Speerwurf, Armdrücken und Schwimmen. Europäische Modellsportvereine wurden mit der sich ausbreitenden Popularität von gebildet Fußball Streichhölzer im Konstantinopel des 19. Jahrhunderts. Die führenden Vereine waren laut Zeitplan Beşiktaş Gymnastikverein (1903) Galatasaray Sportverein (1905) Fenerbahçe Sports Club (1907) MKE Ankaragücü (ehemals Turan Sanatkaragücü) (1910) in Konstantinopel. Auch in anderen Provinzen wurden Fußballvereine gegründet, wie z Sportverein Karşıyaka (1912) Altaiischer Sportverein (1914) und Fußballverein des türkischen Vaterlandes (später Ülküspor) (1914) von İzmir.

Wissenschaft und Technik

Das Konstantinopel-Observatorium von Taqi ad-Din aus 1577

Im Laufe der osmanischen Geschichte gelang es den Osmanen, eine große Bibliothekssammlung mit Übersetzungen von Büchern aus anderen Kulturen sowie Originalmanuskripten aufzubauen. Ein großer Teil dieses Verlangens nach einheimischen und ausländischen Handschriften entstand im 15. Jahrhundert. Sultan Mehmet II bestellt Georgios Amiroutzes, ein griechischer Gelehrter aus Trabzon, das Geographiebuch von zu übersetzen und osmanischen Bildungseinrichtungen zur Verfügung zu stellen Ptolemaios. Ein anderes Beispiel ist Ali Qushji - ein Astronom, Mathematiker und Physiker ursprünglich aus Samarkand – der Professor an zwei Medressen wurde und durch seine Schriften und die Aktivitäten seiner Schüler osmanische Kreise beeinflusste, obwohl er vor seinem Tod nur zwei oder drei Jahre in Konstantinopel verbrachte.

Taqi al-Din baute die Konstantinopel-Observatorium von Taqi al-Din 1577, wo er bis 1580 Beobachtungen durchführte. Er berechnete die Exzentrizität der Umlaufbahn der Sonne und der jährlichen Bewegung der Höhepunkt. Der Hauptzweck des Observatoriums war jedoch ziemlich sicher astrologisch eher als astronomisch, was zu seiner Zerstörung im Jahr 1580 aufgrund des Aufstiegs einer klerikalen Fraktion führte, die sich seiner Verwendung für diesen Zweck widersetzte. Er experimentierte auch mit Dampfkraft in Osmanisches Ägypten 1551 beschrieb er a Dampfheber rudimentär angetrieben Dampfturbine.

Mädchen rezitiert den Koran (Kuran Okuyan Kız), ein Gemälde von 1880 des osmanischen Universalgelehrten Osman Hamdi Bey, deren Werke oft Frauen zeigten, die sich mit Bildungsaktivitäten beschäftigten

1660 der osmanische Gelehrte Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci übersetzt Noel Duret's französisches astronomisches Werk (geschrieben 1637) ins Arabische.

Şerafeddin Sabuncuoğlu war Autor des ersten chirurgischen Atlasses und des letzten Majors medizinische Enzyklopädie aus der islamischen Welt. Obwohl seine Arbeit weitgehend auf basierte Abu al-Qasim al-Zahrawi's Al-Tasrif, führte Sabuncuoğlu viele eigene Innovationen ein. Auch Chirurginnen wurden erstmals abgebildet. Seitdem wird dem Osmanischen Reich die Erfindung mehrerer chirurgischer Instrumente zugeschrieben, die verwendet werden, wie z Zange, Katheter, Skalpelle und Lanzetten und auch die Zange.^{[bessere Quelle benötigt]}

Ein Beispiel für eine Uhr, die die Zeit in Minuten maß, wurde von einem osmanischen Uhrmacher hergestellt, Meshur Sheyh DedeIn 1702.

Im frühen 19. Jahrhundert Ägypten unter Muhammad Ali begann mit Dampfmaschinen für die industrielle Fertigung, mit Branchen wie z Eisenhütte, Textilherstellung, Papiermühlen und schälen Mühlen auf dem Weg zur Dampfkraft. Der Wirtschaftshistoriker Jean Batou argumentiert, dass in Ägypten die notwendigen wirtschaftlichen Bedingungen für die Adoption bestanden Öl als potenzielle Energiequelle für seine Dampfmaschinen später im 19. Jahrhundert.

Im 19th Jahrhundert, Ishak Efendi wird die Einführung der damals aktuellen westlichen wissenschaftlichen Ideen und Entwicklungen in die osmanische und breitere muslimische Welt sowie die Erfindung einer geeigneten türkischen und arabischen wissenschaftlichen Terminologie durch seine Übersetzungen westlicher Werke zugeschrieben.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.]

Referenzen

Fußnoten

^ Im osmanischen Türkisch war die Stadt unter verschiedenen Namen bekannt, darunter waren Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه) (ersetzt das Suffix -polis mit dem arabischen Suffix), Istanbul (Istanbul) und Islambol (اسلامبول, leuchtet. 'voller Islam'); sehen Namen von Istanbul). Konstantiniyye wurde im Türkischen nach der Proklamation der Republik Türkei im Jahr 1923 obsolet, und nach dem Übergang der Türkei zur lateinischen Schrift im Jahr 1928, Die türkische Regierung forderte 1930, dass ausländische Botschaften und Unternehmen eingesetzt werden Istanbul, und dieser Name wurde international weithin akzeptiert. Eldem Edhem, Autor eines Eintrags über Istanbul in Enzyklopädie des Osmanischen Reiches, erklärte, dass die Mehrheit des türkischen Volkes c. 1910, einschließlich Historiker, glauben, dass die Verwendung von „Konstantinopel“ zur Bezeichnung der Stadt aus der osmanischen Zeit trotz aller historischen Genauigkeit „politisch inkorrekt“ ist.
^ Diplomacy, poetry, historiographical works, literary works, taught in state schools, and offered as an elective course or recommended for study in some Madrasas.
^ Liturgische Sprache; unter arabischsprachigen Bürgern
^ Unter der griechischsprachigen Gemeinschaft; von einigen Sultanen gesprochen.
^ Dekrete im 15. Jahrhundert.
^ Fremdsprache bei Gebildeten in der Post-Reformen/späte Kaiserzeit.
^ Der Sultan von 1512 bis 1520.
^ Der 1. November 1922 markiert das formelle Ende des Osmanischen Reiches. Mehmed VI verließ Konstantinopel am 17. November 1922.
^ Das Vertrag von Sèvres (10. August 1920) bescherte dem Osmanischen Reich eine kleine Existenz. Am 1. November 1922 wurde die grosse Nationalversammlung (GNAT) hob das Sultanat auf und erklärte, dass alle Urkunden des osmanischen Regimes in Konstantinopel ab dem 16. März 1920, dem Datum des Besetzung von Konstantinopel gemäß den Bestimmungen des Vertrags von Sèvres. Die internationale Anerkennung der GNAT und der Regierung von Ankara wurde durch die Unterzeichnung des Vertrag von Lausanne am 24. Juli 1923. Die Große Nationalversammlung der Türkei verkündete am 29. Oktober 1923 die Republik, die das Osmanische Reich in der Geschichte beendete.
^
„Erhabener osmanischer Staat“ wurde weder in Minderheitensprachen für Christen und Juden noch in Französisch verwendet, die gemeinsame westliche Sprache unter den Gebildeten im späten Osmanischen Reich. Minderheitensprachen, die im Französischen den gleichen Namen verwenden:
- Westarmenisch: कारानाना, romanisiert: Osmanisches Têrut'iwn, leuchtet. 'Osmanische Autorität/Governance/Herrschaft', काराना, Osmanischer Petut'iwn, „Osmanischer Staat“ und कारानाना, Osmanisches Kaysrut'iwn, 'Osmanisches Reich'
- Bulgarisch: Osmanisches Kaiserreich, romanisiert: Otomanskata Imperiya; Osmanisches Kaiserreich ist eine archaische Version. Die bestimmten Artikelformen Osmanisches Reich und Osmanisches Kaiserreich waren synonym
- Griechisch: Оθωμανική Επικράτεια, romanisiert: Othōmanikē Epikrateia und Оθωμανική Αυτοκρατορία, Othōmanikē Avtokratoria
- Schurke: Osmanisches Reich
^ /ˈɒtəmən/
• Osmanisches Türkisch: دولت عليه عثمانيه, romanisiert: Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmanīye, leuchtet. "Erhabener osmanischer Staat"
• Türkisch: Osmanisches Reich or Osmanisches Reich
• Französisch: Osmanisches Reich
^ Das Osmanische Dynastie trug auch den Titel "Kalif" vom osmanischen Sieg über die Mamluk Sultanat von Kairo der Schlacht von Ridaniya im Jahre 1517 an die Abschaffung des Kalifats 1924 von der Türkischen Republik.
^ Durch Treueerklärungen an die Osmanischer Sultan und Kalif, so wie die Erklärung des Sultans von Aceh im Jahr 1565 oder durch vorübergehende Übernahmen von Inseln wie z Lanzarote 1585 im Atlantik.
^ Als Hauptgrund dafür wird oft eine Sperre des Handels zwischen Westeuropa und Asien genannt Isabella I. von Kastilien finanzieren Christopher ColumbusReise nach Westen, um eine Segelroute nach Asien zu finden, und ganz allgemein für europäische Seefahrernationen, um alternative Handelsrouten zu erkunden (z. B. KD Madan, Leben und Reisen von Vasco Da Gama (1998), 9; I. Stavans, Imagining Columbus: die literarische Reise (2001), 5; WB Wheeler und S. Becker, Die Entdeckung der amerikanischen Vergangenheit. Ein Blick auf die Beweise: bis 1877 (2006), 105). Diese traditionelle Sichtweise wurde in einem einflussreichen Artikel von AH Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade", Englischer historischer Rückblick, 120 (1915), 577–588), der den Aufstieg der osmanischen Macht und die Anfänge portugiesischer und spanischer Erkundungen als Ereignisse ohne Zusammenhang ansieht. Seine Ansicht wurde nicht allgemein akzeptiert (vgl. KM Setton, Das Papsttum und die Levante (1204–1571), Bd. 2: Das fünfzehnte Jahrhundert (Memoiren der American Philosophical Society, Bd. 127) (1978), 335).
^ Obwohl die Revolte offiziell am 10. Juni initiiert wurde, haben die Söhne von bin Ali 'Ali und Faisal hatte bereits am 5. Juni den Betrieb in Medina aufgenommen.

Zitate

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Osmanisches Textarchivprojekt – University of Washington
Durchsuchbare osmanische Texte – Wikilala
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Das Osmanische Reich: Ressourcen - University of Michigan
Türkei in Asien, 1920

[10] Im osmanischen Türkisch war die Stadt unter verschiedenen Namen bekannt, darunter waren Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه) (ersetzt das Suffix -polis mit dem arabischen Suffix), Istanbul (Istanbul) und Islambol (اسلامبول, leuchtet. 'voller Islam'); sehen Namen von Istanbul). Konstantiniyye wurde im Türkischen nach der Proklamation der Republik Türkei im Jahr 1923 obsolet, und nach dem Übergang der Türkei zur lateinischen Schrift im Jahr 1928, Die türkische Regierung forderte 1930, dass ausländische Botschaften und Unternehmen eingesetzt werden Istanbul, und dieser Name wurde international weithin akzeptiert. Eldem Edhem, Autor eines Eintrags über Istanbul in Enzyklopädie des Osmanischen Reiches, erklärte, dass die Mehrheit des türkischen Volkes c. 1910, einschließlich Historiker, glauben, dass die Verwendung von „Konstantinopel“ zur Bezeichnung der Stadt aus der osmanischen Zeit trotz aller historischen Genauigkeit „politisch inkorrekt“ ist.

[17] Diplomacy, poetry, historiographical works, literary works, taught in state schools, and offered as an elective course or recommended for study in some Madrasas.

[18] Liturgische Sprache; unter arabischsprachigen Bürgern

[19] Unter der griechischsprachigen Gemeinschaft; von einigen Sultanen gesprochen.

[21] Dekrete im 15. Jahrhundert.

[23] Fremdsprache bei Gebildeten in der Post-Reformen/späte Kaiserzeit.

[26] Der Sultan von 1512 bis 1520.

[28] Der 1. November 1922 markiert das formelle Ende des Osmanischen Reiches. Mehmed VI verließ Konstantinopel am 17. November 1922.

[29] Das Vertrag von Sèvres (10. August 1920) bescherte dem Osmanischen Reich eine kleine Existenz. Am 1. November 1922 wurde die grosse Nationalversammlung (GNAT) hob das Sultanat auf und erklärte, dass alle Urkunden des osmanischen Regimes in Konstantinopel ab dem 16. März 1920, dem Datum des Besetzung von Konstantinopel gemäß den Bestimmungen des Vertrags von Sèvres. Die internationale Anerkennung der GNAT und der Regierung von Ankara wurde durch die Unterzeichnung des Vertrag von Lausanne am 24. Juli 1923. Die Große Nationalversammlung der Türkei verkündete am 29. Oktober 1923 die Republik, die das Osmanische Reich in der Geschichte beendete.

[34] „Erhabener osmanischer Staat“ wurde weder in Minderheitensprachen für Christen und Juden noch in Französisch verwendet, die gemeinsame westliche Sprache unter den Gebildeten im späten Osmanischen Reich. Minderheitensprachen, die im Französischen den gleichen Namen verwenden:
Westarmenisch: कारानाना, romanisiert: Osmanisches Têrut'iwn, leuchtet. 'Osmanische Autorität/Governance/Herrschaft', काराना, Osmanischer Petut'iwn, „Osmanischer Staat“ und कारानाना, Osmanisches Kaysrut'iwn, 'Osmanisches Reich'

Bulgarisch: Osmanisches Kaiserreich, romanisiert: Otomanskata Imperiya; Osmanisches Kaiserreich ist eine archaische Version. Die bestimmten Artikelformen Osmanisches Reich und Osmanisches Kaiserreich waren synonym

Griechisch: Оθωμανική Επικράτεια, romanisiert: Othōmanikē Epikrateia und Оθωμανική Αυτοκρατορία, Othōmanikē Avtokratoria

Schurke: Osmanisches Reich

[11] Westarmenisch: कारानाना, romanisiert: Osmanisches Têrut'iwn, leuchtet. 'Osmanische Autorität/Governance/Herrschaft', काराना, Osmanischer Petut'iwn, „Osmanischer Staat“ und कारानाना, Osmanisches Kaysrut'iwn, 'Osmanisches Reich'

[12] Bulgarisch: Osmanisches Kaiserreich, romanisiert: Otomanskata Imperiya; Osmanisches Kaiserreich ist eine archaische Version. Die bestimmten Artikelformen Osmanisches Reich und Osmanisches Kaiserreich waren synonym

[13] Griechisch: Оθωμανική Επικράτεια, romanisiert: Othōmanikē Epikrateia und Оθωμανική Αυτοκρατορία, Othōmanikē Avtokratoria

[14] Schurke: Osmanisches Reich

[35] /ˈɒtəmən/
• Osmanisches Türkisch: دولت عليه عثمانيه, romanisiert: Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmanīye, leuchtet. "Erhabener osmanischer Staat"
• Türkisch: Osmanisches Reich or Osmanisches Reich
• Französisch: Osmanisches Reich

[37] Das Osmanische Dynastie trug auch den Titel "Kalif" vom osmanischen Sieg über die Mamluk Sultanat von Kairo der Schlacht von Ridaniya im Jahre 1517 an die Abschaffung des Kalifats 1924 von der Türkischen Republik.

[43] Durch Treueerklärungen an die Osmanischer Sultan und Kalif, so wie die Erklärung des Sultans von Aceh im Jahr 1565 oder durch vorübergehende Übernahmen von Inseln wie z Lanzarote 1585 im Atlantik.

[72] Als Hauptgrund dafür wird oft eine Sperre des Handels zwischen Westeuropa und Asien genannt Isabella I. von Kastilien finanzieren Christopher ColumbusReise nach Westen, um eine Segelroute nach Asien zu finden, und ganz allgemein für europäische Seefahrernationen, um alternative Handelsrouten zu erkunden (z. B. KD Madan, Leben und Reisen von Vasco Da Gama (1998), 9; I. Stavans, Imagining Columbus: die literarische Reise (2001), 5; WB Wheeler und S. Becker, Die Entdeckung der amerikanischen Vergangenheit. Ein Blick auf die Beweise: bis 1877 (2006), 105). Diese traditionelle Sichtweise wurde in einem einflussreichen Artikel von AH Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade", Englischer historischer Rückblick, 120 (1915), 577–588), der den Aufstieg der osmanischen Macht und die Anfänge portugiesischer und spanischer Erkundungen als Ereignisse ohne Zusammenhang ansieht. Seine Ansicht wurde nicht allgemein akzeptiert (vgl. KM Setton, Das Papsttum und die Levante (1204–1571), Bd. 2: Das fünfzehnte Jahrhundert (Memoiren der American Philosophical Society, Bd. 127) (1978), 335).

[179] Obwohl die Revolte offiziell am 10. Juni initiiert wurde, haben die Söhne von bin Ali 'Ali und Faisal hatte bereits am 5. Juni den Betrieb in Medina aufgenommen.

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