Schofar

Das Thema von Schofar hat die Aufmerksamkeit von Menschen jeden Alters und jeder Gesellschaftsschicht auf sich gezogen. Es ist ein Thema, das seit Jahren debattiert und diskutiert wird und auch heute noch relevant ist. Schofar betrifft uns alle in irgendeiner Weise, sei es auf persönlicher, beruflicher oder sozialer Ebene. In diesem Artikel werden wir verschiedene Aspekte im Zusammenhang mit Schofar und deren Auswirkungen auf unser Leben untersuchen. Von seinem Ursprung und seiner Geschichte bis hin zu seiner Einbindung in die heutige Gesellschaft ist Schofar ein Thema, das eine eingehende Analyse verdient, um seine Bedeutung und Auswirkungen auf unser tägliches Leben besser zu verstehen.

Schofar
Darstellung eines Schofar auf einem Plakat zu Jom Kippur

Der Schofar oder das Schofarhorn (von hebräisch שׁוֹפָר šōfār, Plural Schofaroth), auch schaufor (bei Aschkenasim), sophar (bei Sephardim), shoyfer (jiddisch), auch Halljahrposaune bzw. Hallposaune, ist ein altes Naturhorn aus dem Vorderen Orient und das häufigste im Tanach erwähnte Musikinstrument.

Das aus dem Horn eines Widders oder eines Kudu gefertigte Blasinstrument hat seinen Ursprung in der jüdischen Religion und dient Juden wie zu biblischen Zeiten bis heute unverändert zu rituellen Zwecken. Der Schofar ist als einziges Instrument des Altertums noch heute in Synagogen in Gebrauch und zählt zu den liturgischen Instrumenten. Er wird wie ein Blechblasinstrument nach dem Prinzip der Polsterpfeife angeblasen.

Anwendung

Der Schofar erinnert unter anderem an die geplante Opferung Isaaks durch Abraham für Gott. An Isaaks Stelle wurde dann aber ein Widder geopfert, dessen Hörner Gott an das stellvertretende Sühneleiden Israels erinnern sollen (1. Buch Mose, Kapitel 22).

Bei der Eroberung Jerichos unter Josua (Jos 6,4 ) waren es sieben Hallposaunen, die vor dem Einsturz der Stadtmauern geblasen wurden.

Auch aus dem Brauch, zur Salbung eines Königs den Schofar zu blasen, wurde das symbolische Ritual des Schofarblasens zur feierlichen Anerkennung Gottes als König, Beschützer und Richter. Es soll allgemein aus einer gedankenlosen Lebensweise aufrütteln. Der Schofar wird nach in Tora und Talmud festgelegten Mitzwot geblasen, unter anderem zum Morgengebet beim jüdischen Neujahrsfest Rosch ha-Schana. Ebenso sind für das Ende des Versöhnungstages Jom Kippur genaue Anweisungen bezüglich der Tonfolge und Blasweise festgelegt.

Fällt ein Fest auf einen Schabbat, wird der Schofar nicht geblasen, da das Verwenden von Musikinstrumenten in dieser Zeit verboten ist.

Konservative evangelikale Christen in den Vereinigten Staaten imitieren mit dem Blasen des Schofar biblische Überlieferungen: „Wo das Horn ertönt, redet Gott. Es verkündet den Sieg der Gerechten, soll Gegner einschüchtern und zur Buße rufen.“[1]

Grundtöne

Es gibt vier grundlegende Signaltöne:

Name Beschreibung Bedeutung
Teki‘a ein langer Ton der König kommt
Schewarim drei kurze Töne Gott erbarme Dich (Gnade)
Teru‘a neun bis zwölf sehr kurze Töne (klingt wie weinen) gebrochenes Herz
Teki‘a gedola ganz langer Ton (bis einem die Luft ausgeht) der HERR kommt wieder

Der Schofar im Tempel von Jerusalem wurde bei vielen Anlässen zusammen mit der langen geraden Metalltrompete Chazozra geblasen. In nachbiblischer Zeit gewann der Schofar an Bedeutung, da Musikinstrumente aus Trauer über die Zerstörung des Tempels aus der Liturgie verbannt wurden. Der weltliche Gebrauch des Schofars ging aber zurück, auch wenn die Wiedervereinigung Jerusalems im Jahr 1967 verkündet wurde.

Herstellung

Der Schofar wird aus einem Horn angefertigt, die mundstückähnliche Öffnung zum Anblasen mit den Lippen entsteht meist durch das Absägen der Hornspitze und anschließende etwas kesselförmige Ausformung.

Das einfach gebogene Widderhorn der aschkenasischen Juden hat kein Mundstück, bei den sephardischen Juden jedoch kann es mit einem einfachen Mundstück ausgestattet sein. Nach dem Talmud Jeruschalmi soll das Mundstück für den zum Neujahrsfest zu verwendenden Schofar außen, aber auf keinen Fall im Inneren mit Gold überzogen sein.[2] Spätere Regelungen verbieten wiederum, das Mundstück mit Gold oder Silber zu versehen. Das Horn des Kudus ist länger und spiralförmig gewunden.

Kudu (eine Antilope) und Widder waren ursprünglich auch in Kanaan beheimatet, kommen heute nur noch in Südafrika in größerer Anzahl vor. Dort wird aus dem Kuduhorn das quer geblasene Naturhorn Phalaphala hergestellt.

Der Schofar kann aus dem Horn eines jeden koscheren Tiers angefertigt werden, auch wenn dieses nicht rituell geschlachtet wurde. Eine Ausnahme wird bei den Hörnern von Rindern gemacht: Da diese zu sehr an das Goldene Kalb erinnern, wird das Horn einer Kuh oder eines Ochsen nicht verwendet.

Im Jahr 2011 gab es in Israel drei Betriebe, die Schofaroth herstellten.[3]

Siehe auch

Literatur

  • Joachim Braun: Biblische Musikinstrumente. In: Ludwig Finscher (Hrsg.): Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Band 1, Bärenreiter, Kassel 1994, Sp. 1503–1537, hier Sp. 1523–1525.
  • Jonathan L. Friedmann, Joel Gereboff (Hrsg.): Qol Tamid: The Shofar in Ritual, History, and Culture. Claremont Press, Claremont (CA) 2017, ISBN 978-1-946230-04-1
  • David Wulstan: The Sounding of the Shofar. In: The Galpin Society Journal, Vol. 26, Mai 1973, S. 29–46.
Commons: Schofar – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Schofar – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. ↑ Evelyn Finger, Luisa Hommerich, Samiha Shafy, Wolfgang Thielmann: Christentum in den USA – „Jesus rettet!“ In: Die Zeit. Nr. 3/2021, Januar 2021, S. 52 (Volltext kostenpflichtig auf zeit.de [abgerufen am 16. Januar 2021]).
  2. ↑ The Talmud of the Land of Israel. Volume 16 - Rosh Hashanah. University of Chicago Press, 1988, S. 77
  3. ↑ Gil Yaron: Der jüdischste aller Klänge. In: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, 25. September 2011