Abschiebungen von Kurden



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Die Deportationen von Kurden durch die Türkei von 1916 bis 1934 beziehen sich auf den Bevölkerungstransfer von Hunderttausenden Kurden aus Türkisch-Kurdistan , der vom Osmanischen Reich und dessen Nachfolger Türkei verewigt wurde, um die Region zu turkisieren . Bis zum Ende des Ersten Weltkriegs wurden bis zu 700.000 Kurden deportiert, von denen die Hälfte umkam. Die meisten der Kurden, die deportiert wurden gezwungen , ihre autochthone Land zu verlassen, aber die Deportationen gehörte auch die Zwangs Seßhaftwerdung der kurdische Stämme . Der türkische Historiker smail Beikçi betonte den Einfluss des Faschismus auf diese Politik, und der italienische Historiker Giulio Sappeli argumentierte: "Die Ideale von Kemal Atatürk bedeuteten, dass der Krieg gegen die Kurden immer als eine historische Mission angesehen wurde, die darauf abzielte, die Überlegenheit des Türkentums zu bekräftigen." Kurz nach dem Völkermord an den Armeniern glaubten viele Kurden, dass sie das gleiche Schicksal wie die Armenier teilen würden . Die Historiker Dominik J. Schaller und Jürgen Zimmerer stellen fest, dass dieses Ereignis "nicht nur daran erinnert, dass aus Opfern Täter werden können, sondern auch, dass Täter [wie einige Kurden während des Völkermords an den Armeniern] zu Opfern werden können".

Hintergrund und osmanische Deportationen (1916)

Während der 1910er Jahre waren die kurdisch-osmanischen Beziehungen komplex, da sich einige Kurden aus opportunistischen Gründen auf die Seite des Komitees für Einheit und Fortschritt gegen die christlichen Minderheiten gestellt hatten, während andere sich gegen die Osmanen und auf die Seite der Christen gestellt hatten. Kurdische Arbeitskräfte waren auch im Kaukasusfeldzug gegen das Russische Reich eingesetzt worden , aber die Osmanen betrachteten die Kurden nicht als loyal, da sie glaubten, mit den Armeniern und den Russen zusammenarbeiten zu können, um ihre eigenen nationalistischen Bestrebungen voranzutreiben . Dazu verweist Historiker und Völkermord- Experte Üngör auf die Memoiren von Kommandant Ahmed zzet Pasha :

Der relativ entgegenkommende und liberale zzet war schockiert über eine Anekdote, die Mustafa Kemal Pascha (der spätere Atatürk ) über ihn erzählt hatte. Als Kemal Pasha im Distrikt Hazro ankam , um die Region nach Kriegsbedingungen zu erkunden, logierte er bei dem lokalen kurdischen Prominenten Hatip Bey. Aber der Bürgermeister von Hazro sagte Kemal vertraulich, dass der lokalen kurdischen Elite nicht zu trauen sei. Er schlug vor, dass die Familien so schnell wie möglich mit Wurzeln und Zweigen ausgerottet werden müssten.

Darüber hinaus befahl Talaat Pasha im Mai 1916:

Um zu verhindern, dass die kurdischen Flüchtlinge ihr Stammesleben und ihre Nationalität fortsetzen, wo immer sie abgeschoben wurden, müssen die Häuptlinge mit allen Mitteln vom einfachen Volk getrennt und alle einflussreichen Persönlichkeiten und Führer separat in die Provinzen Konya und Kastamonu und in die Bezirke Nide und Kayseri . Kranke, alte, einsame und arme Frauen und Kinder, die nicht reisen können, werden in der Stadt Maden und in den Kreisen Ergani und Behremaz angesiedelt und unterstützt , um sie in türkischen Dörfern und unter Türken zu verteilen.

Als die Zwangssesshaftmachungen und Abschiebungen begannen, verfolgten die Behörden akribisch nach, wie gut die Politik funktionierte, und verlangten Informationen darüber, ob sich die Abgeschobenen in die türkische Kultur assimiliert hatten. Außerdem wurde die größte kurdische Stadt Diyarbakr zur Türkungsregion erklärt und Kurden aus dem Gebiet abgeschoben, da dort Migranten vom Balkan angesiedelt werden sollten. Aus Diyarbakr abgeschobene Kurden durften nur mit Genehmigung der Behörden zurückkehren. Im Jahr 1916 wurden im Winter etwa 300.000 Kurden aus Bitlis , Erzurum , Palu und Mu nach Konya und Gaziantep deportiert und die meisten kamen in einer Hungersnot um .

Als die liberale Partei Freiheit und Eintracht 1918 (bis 1923) an die Macht kam, wurden die wenigen überlebenden deportierten Kurden ermutigt, in ihre Herkunftsgebiete zurückzukehren.

Türkische Deportationen (1923-1934)

Die offizielle Politik der neu gegründete Türkei war traditionelle kurdische islamische Stammesgesellschaft und Institutionen abzubauen, sowie mit dem weiterhin Weltkrieg CUP s Turkist Assimilationspolitik gegen die Kurden. Infolgedessen begannen die Kurden, für einen Widerstand zu mobilisieren, und eine Gruppe von Kurden unter der Führung von Oberst Xalîd Begê Cibranî eroberte kurzzeitig die Stadt Beytuessebap (siehe Beytussebab-Rebellion von 1924). Obwohl die Rebellion erfolglos blieb, erzeugte die Rebellion mehr Misstrauen und häufte sich 1925 in der Sheikh Said-Rebellion an, die die Mobilisierung der Hälfte der türkischen Armee erzwang und die Türken dazu veranlasste, die Kurden zu bombardieren. Die Rebellion wurde schließlich niedergeschlagen und Scheich Said hingerichtet. Der rechtsextreme Flügel der Jungtürken nutzte diese Situation aus und forderte härtere Strafen und sogar staatsfreundliche Kurden wurden verfolgt, darunter die Politiker Feyzi Pirinççiolu und Pirinçizâde Sdk . Bis Mitte 1925 initiierte die Regierung in Diyarbakir ein Pogrom, bei dem Zivilisten hingerichtet und Dörfer niedergebrannt wurden, die insgesamt etwa 206 Dörfer zerstörten und 15.200 Menschen töteten. Ende 1925 wurde das neue Abschiebegesetz über Migranten, Flüchtlinge und Stämme, die ihre lokalen Siedlungen ohne Erlaubnis verlassen, umgesetzt und die kurdische Elite - etwa 500 - wurde in die Westtürkei abgeschoben. Im Dorf von Sheikh Said wurden alle Männer deportiert, wodurch ein 14-jähriger Junge zum ältesten Mann dort wurde. Die nachfolgenden Gesetze, das Siedlungsgesetz vom Mai 1926 und das Gesetz über die Beförderung bestimmter Personen aus den östlichen Regionen in die westlichen Provinzen, erlaubten der Regierung außerdem, Kurden zu deportieren. In den westlichen Teilen des Landes erleben Kurden Fremdenfeindlichkeit und werden in einigen Fällen gelyncht .

Unter der Annahme, dass die Gesetze erfolgreich waren, lockerte die Türkei die Beschränkungen und erlaubte einigen Deportierten 1929 die Rückkehr.

Ähnlich wie bei der vorherigen Sheikh Said-Rebellion rebellierten die Kurden des Berges Ararat von 1927 bis 1930 in der Ararat-Rebellion und wurden ebenfalls unterworfen. Folglich diskutierte das türkische Parlament neue Methoden zur Unterdrückung der Kurden. Der Kemalist Mustafa Nait Ulu argumentierte, dass es notwendig sei, alle verbliebenen gesellschaftlichen Institutionen des Mittelalters mit Wurzeln und Zweigen auszurotten , damit diese nie wieder aufblühen würden. So wurde 1934 das Siedlungsgesetz verabschiedet, das die kurdische Sprache in der Öffentlichkeit verbot und die Siedlung der Türken für die kurdische Region erließ . Zu dieser Abschiebewelle schreibt Üngör:

Die Deportationen von 1934 zeichneten sich durch mehr Präzision aus. Neben der Überführung ganzer Kategorien von Menschen haben die Kemalisten auch die Deportation bestimmter Personen mikrogesteuert.

In den 1940er Jahren erhielten die meisten Überlebenden der deportierten Kurden eine Amnestie und kehrten nach Kurdistan zurück.

Nachwirkungen der Dersim-Rebellion

Die türkischen Behörden haben das heutige Tunceli- Gebiet nach der Rebellion und den darauffolgenden Massakern in den 1930er Jahren, die neue Deportationen beinhalteten, mit Misstrauen behandelt . Heute lebt die Mehrheit der Bevölkerung von Dersim in der Westtürkei und in Europa.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Olson, Robert (1989), The Emergence of Kurdish Nationalism and the Sheikh Said Rebellion, 18801925 , University of Texas Press
  • Bruinessen , Martin van (1994), Andreopoulos, George J. (Hrsg.), "Völkermord in Kurdistan Die Unterdrückung der Dersim-Rebellion in der Türkei (1937-38) und der chemische Krieg gegen die irakischen Kurden (1988)", Conceptual und historische Dimensionen des Völkermords , University of Pennsylvania: 141170
  • Bruinessen , Martin van (2005), "Ismail Beikçi: Türkischer Soziologe, Kritiker des Kemalismus und Kurdologe", The Journal of Kurdish Studies , V
  • Sapelli, Giulio (2014), Südeuropa: Politik, Gesellschaft und Wirtschaft seit 1945 , Routledge, ISBN 9781317897958
  • Schaller, Dominik J.; Zimmerer, Jürgen (März 2008), Late Ottoman Genocides: the Dissolution of the Osman Empire and Young Turkish Population and Extermination Politics Introduction, Journal of Genocide Research , 10 (1): 714, doi : 10.1080/14623520801950820
  • Üngör, Ugur Ümit (2011), The Making of Modern Turkey: Nation and State in Eastern Anatolia, 1913-1950 , Oxford University Press, ISBN 9780199603602

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