Deogarh, Uttar Pradesh



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Deogarh
Die Säulen des Shantinath-Tempels im Fort zeigen Jain-Mönche
Die Säulen des Shantinath-Tempels im Fort zeigen Jain- Mönche
Deogarh hat seinen Sitz in Indien
Deogarh
Deogarh
Standort in Uttar Pradesh, Indien
Deogarh hat seinen Sitz in Uttar Pradesh
Deogarh
Deogarh
Deogarh (Uttar Pradesh)
Koordinaten: 24.526°N 78.238°E Koordinaten : 24.526°N 78.238°E 24°3134N 78°1417E / / 24.526; 78.23824°3134N 78°1417E / / 24.526; 78.238
Land Indien
Bundesland Uttar Pradesh
Kreis Lalitpur
Regierung
  Körper Gramm panchayat
Bereich
  Gesamt 10,49 km 2 (4,05 Quadratmeilen)
Elevation
211 m (692 Fuß)
Bevölkerung
 (2011)
  Gesamt 783
  Dichte 75/km 2 (190/Quadratmeilen)
Sprachen
  Offiziell Hindi
Zeitzone UTC+5:30 ( IST )
STIFT
284403
Telefoncode 0517

Deogarh ist ein Dorf im Distrikt Lalitpur des indischen Bundesstaates Uttar Pradesh . Es liegt am rechten Ufer des Flusses Betwa und westlich der Hügel von Lalitpur. Es ist bekannt für Gupta- Denkmäler und für viele antike Denkmäler hinduistischer und jainischer Herkunft innerhalb und außerhalb der Festungsmauern.

Der Gupta-Tempel, der dem hinduistischen Gott Vishnu gewidmet ist , im Volksmund als Dashavatara-Tempel bekannt und auf das 6. Jahrhundert n. Chr. datiert wird, ist der früheste bekannte Panchyatana- Tempel in Nordindien . Die Festung auf dem Hügel wird im östlichen Teil von einer Ansammlung von Jain-Tempeln dominiert, von denen die ältesten aus dem 8. oder 9. Jahrhundert stammen. Neben den Jain-Tempeln sind die Wandfresken von Jain-Bildern von "ikonographischer und stilistischer Vielfalt" Besonderheiten der Festung. Die drei Ghats (ghat bedeutet "Flucht der zum Fluss führenden Steinstufen"), die den Zugang zum Betwa-Flussrand von der Festung aus ermöglichen das Nahar Ghat, das Rajghat und das Ghat mit der Siddh ki Ghufa (Heiligenhöhle) sind auch von archäologischer Bedeutung.

Die Denkmäler von Deogarh werden von der Abteilung für Archäologie des Archaeological Survey of India (ASI) geschützt und von ihrem Northern Circle Office in Agra verwaltet . ASI unterhält ein archäologisches Museum am Standort Deogarh, das für seine geschätzten archäologischen Skulpturen bekannt ist.

Etymologie

Deogarh leitet sich aus dem Sanskrit Deo und garh , Gott und Festung ab, zusammengesetzt zu Festung der Götter. Dieser Begriff "Haus Gottes" wird auch häufig als Ortsname für Dörfer in der Nähe von Tempeln innerhalb von Festungsmauern in ganz Indien verwendet.

Geographie

Das Dorf Deogarh mit einer Fläche von 1.049,15 Quadratkilometern (405,08 Quadratmeilen) liegt am rechten Ufer des Betwa- Flusses, an der Stelle, an der es in den vom Rajghat-Staudamm gebildeten Stausee mündet . Das Dorf hat auch zwei Felsentäler, bekannt als Nahar Ghati (ghati bedeutet "Tal") und Raj Ghati auf seiner Südseite entlang des Flusses. Das Dorf befindet sich am westlichen Ende des Bereichs Lalitpur Anhöhe gelegen , 33 Kilometer (21 Meilen) südöstlich von Lalitpur Stadt in Lalitpur Bezirk, 125 Kilometer (78 Meilen) südlich des Bereichsverwaltungszentrum in Jhansi und 235 km von Gwalior . Der nächste Bahnhof ist 12 Kilometer entfernt in Jhaklon . Das Dorf hat eine durchschnittliche Höhe von 211 Metern.

Die Festung von Deogarh liegt in einem Tal, das im Allgemeinen eine sanfte Neigung hat. Das Tal wird vom Betwa River am westlichen Ende der Hügel der Vindhya Range gebildet . Früher als Vetravati (Sanskrit, was "Schilf enthält") bekannt, ist der Betwa-Fluss ein Nebenfluss des Yamuna-Flusses und umgibt den Festungshügel auf seiner Südseite. Der Fluss, der in einer Biegung in der Nähe der Festung fließt, hat ein felsiges Bett. Es fließt in einer Kaskade von tiefen Becken mit steilen Felsbänken aus Sandsteinformationen. Das Fort befindet sich auf einem Abgrund der steilen Klippe, direkt über dem Fluss am rechten Ufer.

Demografie

Laut der Volkszählung von 2011 betrug die Bevölkerung des Dorfes Deogarh 783, verteilt auf 152 Haushalte. Hindi und Bundeli sind die Sprachen, die in der Gegend gesprochen werden. Die Verteilung der männlichen und weiblichen Bevölkerung betrug 406 bzw. 377. Das Dorf hatte 331 Einwohner der Schedule Tribe (165 Männer und 166 Frauen) und ein Mann der Schedule Kaste . Die erfasste Alphabetisierungsrate betrug 377 Personen (211 Männer und 110 Frauen).

Geschichte

Deogarhs strategische Lage in Nordindien an der alten Route zum Deccan Plateau machte es zu einem historisch wichtigen Ort. Es war Teil der Region Bundelkhand, die Handels- und Kulturverbindungen mit dem Deccan hatte. Seine Antiquar , archäologische und epigraphische Bedeutung sind dem Gupta - Zeit verknüpft, die Gurjara - Prathiharas im 9. Jahrhundert (eine Inschrift 862 auf dem Shantinath Tempel gefunden datiert bestätigt dies), die Chandela Herrscher im 11. Jahrhundert, Gonds , die muslimischen Herrscher Delhi , die Marathas und die britische Ära . Während der Jaina-Zeit wurden Tempel im Nagara-Architekturstil vom 8. bis 9. Jahrhundert erbaut, die bis zum 17. Jahrhundert n. Chr. reichten. In der Siddha-ki gufa (Höhle) in der Nähe des Raj Ghati-Tals wurden Inschriften aus den Jahren 1285 bis 1751 gefunden.

Der früheste religiöse Einfluss im Deogarh-Gebiet kann auf die Gupta-Periode (320-550) zurückverfolgt werden (aufgrund einer Inschrift auf dem Nahar Ghati), die als "goldene Periode" der indischen Geschichte bekannt ist . Darauf folgte die Jain-Zeit zwischen dem 8. und 17. Jahrhundert, in der unzählige Tempel nachgewiesen wurden.

Die Geschichte des heutigen Dorfes wurde nicht eingehend untersucht, obwohl viele Inschriften in der Festung und im Tal gefunden wurden, die sich auf verschiedene stilistische und paläografische Konfessionen beziehen . Obwohl die Dynastien, die über das Gebiet herrschten, bekannt sind, ist nicht klar, wer was gebaut hat, mit Ausnahme der Jain- Tempel, die von der Kaufmanns-Jain-Gemeinde gebaut wurden. Angesichts der enormen Menge an Überresten und Artefakten von Hindu- und Jain-Tempeln, die hier gefunden wurden, wären daher weitere archäologische Erkundungen unerlässlich, um die Verbindungen der Bauaktivitäten mit den Dynastien herzustellen, die über das Gebiet herrschten.

Die früheste Geschichte von Deogarh ist die der architektonischen Entwicklung, die auf die alte Gupta-Zeit zurückgeführt wird, die zwischen dem 4. und 6. Jahrhundert in Nordindien blühte . In dieser Zeit erlebten Kunst, Wissenschaft und Literatur eine ästhetische Evolution. Es war die Zeit, in der brahmanische , buddhistische und jainistische Aktivitäten blühten.

Der Dashavatara-Tempel oder Vishnu-Tempel, auch Gupta-Tempel in Deogarh genannt
Eingangsrahmen des Dashavatara-Tempels
Vishnu liegt auf der Schlange Shesha (Ananta) auf einer Seitenwand des Vishnu-Tempels aus dem 5. Jahrhundert.

Während dieser Zeit erreichte die bildhauerische Kunst ihren Höhepunkt und "Indien trat in die klassische Phase der Bildhauerei ein". Obwohl Guptas hinduistische Herrscher waren, blühten auch die Kulturen des Buddhismus und des Jainismus während ihrer Herrschaft auf. Während dieser Zeit waren buddhistische Skulpturen eher puritanisch, wobei die Nacktheit in ihren Darstellungen vollständig eliminiert wurde. Transparente, eng anliegende Drapierungen wurden jedoch von moralischen Werten diktiert und waren daher zurückhaltend. Die indische Tempelarchitektur entstand mit figürlichen Skulpturen in dekorativen Umgebungen und erreichte eine hervorragende Form. Dies geht aus der großen Tafel von Sheshashayi Vishnu (hinduistischer Gott Vishnu, der auf der Schlange Shesha liegt ) im Deogarh-Tempel hervor.

Monumente

Die Deogarh-Denkmäler können nach ihrer Lage in Tal- und Fort-Tempeln kategorisiert werden, die im Allgemeinen aus ziegelroten Sandsteinen gebaut sind. Die Taltempel sind meist hinduistische Tempel aus der Gupta-Zeit in der Nähe des Dorfes Deogarh.

Jain-Tempelkomplex

Prva und andere Tirthankaras aus dem Jainismus, dargestellt auf einer Tafel im Shantinath-Tempel

Die Festungstempel werden von den Jain-Tempeln im östlichen Teil der Bergfestung dominiert; die Jaina- Bilder hier sind meist von der "ikonographischen und stilistischen Vielfalt". Der Jain-Komplex wurde im 8. bis 17. Jahrhundert erbaut und besteht aus 31 Jain-Tempeln, die rund 2.000 Skulpturen beherbergen, was die weltweit größte Sammlung dieser Art ist. Die Jain-Tempel haben eine große Anzahl von Tafeln, die Szenen aus der Jain-Mythologie, Tirthankara- Bilder und Votivtafeln darstellen. Die Säulen sind mit tausend Jain-Figuren beschnitzt.

Alle Tempel werden in zwei verschiedene Perioden eingeteilt: das frühe Mittelalter und das Mittelalter. Während der islamischen Bilderstürmerei wurden die Tempel verwüstet; dies wurde durch das Wachstum der Vegetation und die Vernachlässigung der Wartung verschlimmert. Die Jain-Gemeinde verwaltet die Tempel seit 1939 und hat einige Restaurierungsarbeiten durchgeführt.

Die Extravaganz der Feinheiten der Jain-Skulpturen ähneln denen des nahegelegenen Gwalior in Madhya Pradesh und den angrenzenden Gebieten von Bihar . Jain-Skulpturen liegen verstreut auf beiden Seiten des Weges vom Tor aus an den Mauern des Forts. Eine bemerkenswerte Säule, die hier zu sehen ist, wird Manastambha genannt. Das vollständige Bild jedes der 24 Tirthankaras, die das Emblem eines Vogels, einer Blume oder eines Tieres darstellen, ist hier zu sehen. Auch Bilder von Yaksha und Yakshini sind Teil solcher Darstellungen. Tausende von Skulpturen sind in die Mauern eingebettet, die den Komplex umgeben. Die große Zahl der im Kastellbereich verstreuten Götzen wird darauf zurückgeführt, dass es sich hier um die Bildhauerwerkstatt handelte.

An einigen der Jain-Tempel werden immer noch regelmäßig Gottesdienste abgehalten. Der berühmteste der Jain-Tempel in der Festung ist der Shantinath-Tempel, der vor 862 n. Chr. erbaut wurde. Dieses Tempelkomitee überwacht den Schutz der Denkmäler und arbeitet daran, das Ambiente des gesamten Ortes zu verbessern. Es wurde jedoch vorgeschlagen , Restaurierungsarbeiten unter wissenschaftlicheren Gesichtspunkten durchzuführen , gemäß den Richtlinien der UNESCO - Welterbestätten .

Dashavatara-Tempel

Links: Nara Narayana- Tafel an der Ostwand des Dashavatara-Tempels . Rechts: Geschnitzte Tafel von Gajendra Moksha - Vishnu rettet Gajendra, den Elefanten aus den Klauen eines Krokodils an einer der Wände des Dashavatara-Tempels.

Der 400-500 n. Chr. erbaute "Dashavatara-Tempel" oder "Gupta-Tempel" ist einer der ältesten Hindu- Tempel, der noch bis in die Neuzeit existiert. Der dem Gott Vishnu geweihte Tempel wurde zuerst von Kapitän Charles Strahan entdeckt. Seinen Namen erhielt es vom Archäologen Cunnigham. Archäologen haben festgestellt, dass es sich um den frühesten bekannten Panchayatana- Tempel in Nordindien handelt. Anschließend wurde er von Cunningham in Dashavatara Mandir oder Dashavatara Temple (weil der Tempel zehn Inkarnationen von Vishnu darstellt) und auch in Sagar Marh (bedeutet: der Tempel am Brunnen) umbenannt. Es war der erste nordindische Tempel mit einem Shikhara oder Turm, obwohl der Shikhara eingeschränkt ist und ein Teil davon verschwunden ist. Der Tempel hat einen hohen Sockel und ist mit einer Kellerveranda ausgestattet. Der Dashavatara-Tempel hat trotz seines baufälligen Zustands eine "überwältigende Präsenz". Im terrassierten Keller sind geschnitzte Tafeln zu sehen, mit geschnitzten Figuren der Flussgöttinnen Ganga und Yamuna, die den Eingang zum Allerheiligsten sanctorum flankieren. Darüber hinaus sind an den Seitenwänden drei große geschnitzte Tafeln der Vaishnava- Mythologie dargestellt, die sich auf Gajendra Moksha , das Nara Narayana Tapasya (Strenge) und das Sheshashayi Vishnu (auf der Schlange liegend) beziehen. Um den Tempel herum wurde nach seiner Entdeckung eine Schutzmauer aus unbekleidetem Stein errichtet. Es fehlt jedoch das Idol des Heiligtums des Tempels, von dem angenommen wird, dass es an einen anderen Ort verlegt wurde. Die antike Abhandlung Vishnudharmottara Purana beschreibt mehrere Tempel, darunter einen "Sarvatobhadra-Tempel", der von Archäologen und Indologen mit dem Dashavatara-Tempel identifiziert wurde.

Fort

Das Fort auf dem Hügel liegt einige hundert Meter östlich des Dorfes Deogarh. Die Festung, als sie ursprünglich gebaut wurde, war als "Karnali" bekannt. Anschließend wurde es in "Kirtigiridurga" umbenannt, nachdem es 1057 ( Samvat 1154) während der Herrschaft von Chandela- König Kirttivarman gebaut wurde . Jedoch glauben einige, dass Fort wurde früher von dem Pratihara Herrscher gebaut Kannauj im 9. Jahrhundert, wechselte von den Bauherr auf die Chandelas und die Bundelas , bevor sie unter der Kontrolle des kamen Scindias von Gwalior.

Die Festung hat größtenteils eine Außenmauer, außer in Abschnitten, wo der steile Hügel zum Fluss Betwa hin abfällt. Es wird auch durch viele Innenwände unterteilt. Eine kreisförmige Struktur, das Westtor und das Osttor (südöstlich der Jain-Tempel) sind bemerkenswerte Monumente. Darüber hinaus gibt es zwei Eingangstore in die Festung, das "Hathi Darvaja", was "Elefantentor" bedeutet, und "Delhi Darvaja", was "Delhi-Tor" bedeutet.

Es gibt drei Ghats , die Zugang zum Flussufer von Betwa bieten, die archäologische Bedeutung haben. Dies sind das Nahar Ghat, das Rajghat und das Ghat mit dem Siddi ki Ghufa (Heilige Höhle).

Das Nahar Ghat ("nahar" bedeutet Boot) am östlichen Ende des Forts hat steile Stufen, die vom Plateau des Forts zum Fluss Betwa hinunterführen. Das Ghat ist parallel zur Felswand und zum Fluss ausgerichtet. Die "Siddhi ki Ghufa" (Höhle des Heiligen) ist ein archäologischer Fund, der sich links an der Felswand entlang des Abstiegs vom Nehar Ghat befindet. Beim Abstieg über den Rajghat befindet sich die Felswand rechts. Es ist eine einfache Höhle. Die Höhle zeigt rechts ein Bild der Göttin Mahishasuramardini .

Die Klippen über den drei Ghats sind mit Gupta-Skulpturen und Inschriften aus verschiedenen Epochen verziert. Das Nahar Ghat hat etwa ein Dutzend Nischen, die Lingas und verschiedene Gottheiten beherbergen . Aus archäologischer Sicht gilt dieser Ghat als der reichste der drei Treppen. Die Rajghat (Königstreppe) beherbergen auch mehr als ein Dutzend Nischen mit Lingas und Statuen, aber die Skulpturen sind klein und in einem unvollendeten Zustand.

Matrika- Statuen (sitzend) sind auch wichtige archäologische Funde in den Abschnitten Nehar Ghat und Rajghat, da sie die frühe bildhauerische Aktivität im 6. Jahrhundert begründen. Beide Matrika-Tafeln werden von Bildern von Vinadhara Shiva (Shiva als "Träger der Vina") und seinem Sohn Ganesha flankiert , wenn auch mit unterschiedlichen Details. Die plastischen Figuren zeigen große Brüste, schmale Taillen und breite Hüften.

Der Varaha- Tempel aus dem 7. Jahrhundert befindet sich in der südöstlichen Ecke der Festung. Es befindet sich auf einem hohen Jagati oder einer Plattform. Aber es ist in Trümmern, abgesehen von einigen architektonischen Fragmenten wie einem Türrahmen und einem Pfeiler einer Eingangsveranda. Das Mainidol wurde hier in den Skulpturenschuppen verlegt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

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